معلومة

حبات في وادي السند القديم


أنا مهتم بتصنيع وبيع واستخدام الخرز في وادي السند القديم ، ولا سيما خلال حضارة هارابان الناضجة.
هل كان من الممكن أن يصنع الخرز في الغالب من قبل الرجال أو النساء في ذلك الوقت؟
أنا أشير بشكل أساسي إلى خرز الكارنيليان والكوارتز والحجر ، لكن سأكون سعيدًا لسماع أي معلومات حول أي إنتاج للخرز في ذلك الوقت ، أو في الواقع إنتاج مجوهرات على نطاق أوسع.

هل تم بيع تلك الخرزات في نسخة قديمة من محل مجوهرات أم أنها بيعت في الشوارع؟
وهل بيعت الخرزات من قبل رجال أم نساء؟
هل كانت هذه الأنواع من الخرز وغيرها من المجوهرات ترتديها النساء في الغالب أم كان يرتديها الرجال أيضًا؟
هل كانت الخرزات في الغالب للمجوهرات أم كانت تستخدم كعملة وما إلى ذلك؟


حضارة السند المبكرة وعلاقاتها التجارية | الهند | تاريخ

كان التجار السومريون والأكاديون نشطين في الخليج ، ولا يوجد دليل على أنهم وصلوا إلى أقصى الجنوب من الساحل الغربي لمجان. ومع ذلك ، بدأت مادة هارابان بالظهور في بلاد ما بين النهرين في الأيام الأولى لحضارة السند - فالخرز العقيق ، على سبيل المثال ، معروف من بعض المقابر في المقبرة الملكية في أور ، والتي يرجع تاريخها إلى ما بين 2600 و 2450 قبل الميلاد. في البداية ، قد تكون هذه الغرابة قد وصلت إلى السومريين بشكل غير مباشر إما عن طريق التجارة عبر الهضبة الإيرانية أو عن طريق تجارتهم مع شعب ماجان ، الذين كان هارابان الآن على اتصال منتظم معهم.

ومع ذلك ، بحلول أواخر القرن الرابع والعشرين ، كان الهرابان يبحرون من خلالي حتى موانئ جنوب بلاد ما بين النهرين ، لأنه في ذلك الوقت كان سرجون الأكادي يتباهى بأن السفن القادمة من دلمون وماغان وملوحة رست على أرصفة عاصمته أغادي التي تقع على نهر الفرات.

أصبح ملوحة ، المتفق عليه بشكل عام الآن ، هو الاسم الذي عرفت به حضارة السند عند بلاد ما بين النهرين - كانت ملوحا هي الأبعد عن الثلاثي من الأراضي الأجنبية ، والواردات من ملوحة مذكورة في النصوص السومرية والأكادية ، مثل الأخشاب ، العقيق الأبيض والعاج يتناسبان مع موارد مملكة هارابان.

قيل أن ملوهان كان لديهم قوارب كبيرة ، وكان من الممكن بالفعل أن تكون المراكب الكبيرة الصالحة للإبحار شرطًا أساسيًا للتجارة عبر المسافات المعنية. بحلول وقت سرجون ، إذا لم يكن قبل ذلك ، كان شعب السند يجوبون الممرات البحرية للخليج ويرسوون في موانئ بلاد ما بين النهرين.

هارابانس في سومر وأكاد (بابل):

يبدو أن تجارة هارابان مع بابل قد تم تأسيسها على نطاق واسع في العصر الأكادي. حدد أحد أختام أسطوانة بلاد ما بين النهرين لهذه الفترة مالكها بأنه & # 8220Su-i-li-su ، مترجم Meluhha. & # 8221 نص آخر ، ربما من هذه الفترة ، سجل أن ملوهان يُدعى Lu-Sunzida دفع مبلغًا معينًا من Urur ، الابن من عمار لوكو 10 شيكل من الفضة كتعويض عن كسر سن.

من المحتمل أن يكون تجار هارابان مقيمين في بلاد ما بين النهرين بحلول هذا الوقت ، ولكن لا ينبغي التقليل من صعوبة تحديد وجودهم من الناحية الأثرية - في حالة مماثلة في كانيش في القرن التاسع عشر قبل الميلاد في الأناضول ، كان وجود حي تجاري آشوري كبير في كانت المدينة معروفة فقط من خلال الألواح المسمارية الموجودة في التجار & # 8217 المنازل التي توضح بالتفصيل تجارتهم وأنشطتهم الأخرى ، بينما في نواحٍ أخرى (الهندسة المعمارية والتحف) كان لا يمكن تمييز بقاياهم عن بقايا جيرانهم الأناضول.

الأشياء الصغيرة التي تم العثور عليها من حين لآخر ، مثل النرد ، في كثير من الأحيان في حالة مهترئة أو مكسورة ، قد تكون ممتلكات شخصية لتجار نهر السند ، كما هو الحال بالنسبة لأختام هارابان التي تم العثور عليها.

أسفرت المستويات الأكادية في مدينة إشنونا عن مادة Harappan ، بما في ذلك ختم أسطواني بتصميم لحيوانات Harappan (فيل ووحيد القرن وغاريال) وخرز كاميلي وفخار هارابان. يلفت Possehl (1997) الانتباه إلى مرحاض في هذه الفترة في Eshnunna ، المرتبط بالتصريف على طراز Harappan ، مما يوحي بتأثير Harappan وربما وجود Harappan في المدينة.

بلاد ما بين النهرين وواردات # 8217s من نهر السند:

يمكن استخلاص بعض الدلائل على مجموعة المواد التي استوردها السومريون والأكاديون من ملوحة من نصوص بلاد ما بين النهرين. وشملت هذه الأنواع المختلفة من الأخشاب والحجر والمعادن ، وكذلك العاج والحيوانات.

من الواضح أن بعض هذه الأشياء كانت من أصل إندوس ، والبعض الآخر لم يكن من منتجات منطقة السند نفسها ، بل كانت مواد استوردها هارابان وتداولها في بلاد ما بين النهرين. بالإضافة إلى ذلك ، تشير النصوص إلى بعض السلع التي استوردها سكان بلاد ما بين النهرين من دلمون والتي من الواضح أنها لم تنتج هناك ، وكان العديد منها في الأصل من منطقة السند.

تم ذكر العقيق الأحمر (الحجر الأحمر) بشكل متكرر في نصوص بلاد ما بين النهرين ، غالبًا كاستيراد من دلمون (التي لم يكن لها عقيق أصلي) ، على الرغم من أنه في نقوش جوديا & # 8217 قيل أنها تأتي من ملوحه. على الرغم من وجوده أيضًا في أجزاء من إيران ، يجب أن يكون العقيق قد أتى بشكل أساسي مني من Harappans ، الذي قام بالتعدين عليه وعمله بكميات كبيرة.

تضمنت منتجاتهم الأكثر تميزًا من العقيق الأحمر خرزًا وخرزًا طويلًا بشكل استثنائي مزينًا بمختلف التصاميم المحفورة (المبيضة فعليًا) ، بما في ذلك أنماط العين التي تم العثور عليها في مواقع بلاد ما بين النهرين مثل كيش ، أب ، نيبور ، إشنونا ، وحتى أسور في الشمال.

في بعض الأحيان ، قام السومريون بنقش هذه الخرزات بالنقوش المسمارية ، مثل اثنين من الخرزات التي كرسها الملك الأكادي شولجي للإلهة نينغال كغنائم من حربه ضد سوسة. استورد السومريون أيضًا قطعًا غير مشغولة من العقيق استخدمها حرفيوهم. على سبيل المثال ، كانت هناك صناعة تعمل بالعقيق في Girsu وكانت منتجاتها صغيرة وخشنة مقارنة بتلك المستوردة من Indus.

كان اللازورد من أكثر المواد التي تم استيرادها إلى بلاد ما بين النهرين ثمناً ، ويشار إليه على أنه مادة مناسبة لتزيين المعابد والمعروفة في بلاد ما بين النهرين في فترة أوروك. تم استخدامه لتزيين الأشياء الثمينة ، بما في ذلك القيثارات وألواح الألعاب الموضوعة كقربان في المقبرة الملكية في أور ، بالإضافة إلى استخدامها على نطاق واسع لقطع المجوهرات الصغيرة ، مثل الخرز ورؤوس المسامير.

النباتات والمنتجات النباتية:

تشير الأدلة اللغوية إلى أن زيت السمسم كان من بين صادرات نهر السند إلى بلاد ما بين النهرين. كانت تُعرف في السومرية باسم ilu / ili وفي الأكادية باسم ellu / ulu ، وهي مصطلحات تشبه بشكل لافت للنظر اسم درافيداني قديم للسمسم ، el أو ellu.

ومع ذلك ، كان النبات الذي جاء منه الزيت معروفًا باسم غير ذي صلة وكان يُزرع في بلاد ما بين النهرين بحلول عام 2250 قبل الميلاد تقريبًا ، وربما تم إدخاله من نهر السند أو من إفريقيا ، حيث كان أيضًا أصليًا ، عبر بلاد الشام.

كانت الأخشاب من أنواع مختلفة من الواردات القيمة إلى جنوب بلاد ما بين النهرين ، والتي كانت تفتقر إلى الأشجار الكبيرة للبناء. & # 8220Highland mesu wood & # 8221 التي صنع منها السومريون القوارب والعربات والأثاث ، ربما كانت sissoo (Dalbergia sissoo) ، التي نمت في البنجاب وأجزاء أخرى من حوض السند ، وكذلك في بلوشستان. وكان الخشب الآخر المستخدم في البناء والأثاث يسمى كوسابكو - خشب البحر.

قد يكون هذا من أشجار المانغروف ولكن هذا التحديد سيكون مشكلة ، لأن غابات المنغروف ، التي تنمو في المياه المالحة لدلتا السند ودلتا الأنهار الهندية الأخرى وعلى ساحل مكران الباكستاني ، ليست مناسبة للاستخدام الجيد ، مثل العرش المطعمة ذكر اللازورد في نص سومري واحد.

ومع ذلك ، فإن خشب الساج ، الأصلي في تلال جوجورات ، يستخدم كثيرًا في بناء القوارب لأنه مقاوم للماء ، وبالتالي قد يكون تحديدًا بديلاً جيدًا لخشب البحر. خشب الساج هو خشب جيد جدًا كان من الممكن أن يكون مناسبًا جدًا لصنع الأثاث الزخرفي.

يشار إلى كل من Magan و Meluhha في نصوص بلاد ما بين النهرين كمصادر للنحاس. حصل السومريون على بعض النحاس مباشرة من عمان طوال الألفية الثالثة ، ولكن خلال الجزء الأخير عمل ملوحة ودلمون أيضًا كوسطاء ولم يكن لسومر اتصال مباشر مع عمان بعد حوالي 2000 قبل الميلاد.

من الغريب أن Harappans ، الذين كانوا يقومون برحلة استكشافية إلى Magan للحصول على النحاس ، من المفترض أن يلبي نقصًا في توريد المزيد من النحاس المحلي (Aravalli وربما Baluchi) لاحتياجاتهم الخاصة ، كان يجب عليهم أيضًا تداوله مع السومريين الذين كانوا هم أنفسهم يحصلون على نحاس ماجان.

من الممكن أن يكون Harappans ، الذين كانوا يتاجرون مباشرة مع عمال مناجم النحاس في الداخل ، قد حصلوا على النحاس بسعر مناسب بما يكفي للسماح لهم بتحقيق ربح من خلال بيعه إلى السومريين ، الذين لم يكن لديهم سوى وصول غير مباشر إلى النحاس Magan عبر الساحل المستوطنات.

الحيوانات ومنتجاتها:

تم استخدام العاج من الفيلة الهندية بكميات كبيرة من قبل شعب السند. من الغريب أنه على الرغم من أن سكان بلاد ما بين النهرين استخدموا العاج ، فإن نصوصهم الباقية تسجل Meluhha كمصدر فقط للطيور العاجية. تم إحضار عدد من الحيوانات الهندية إلى بلاد ما بين النهرين كهدايا أو سلع غريبة. ربما تضمنت هذه الجواميس المائية ، التي تم تصويرها بوضوح على عدد قليل من الأختام الأسطوانية الأكادية ومذكورة في عدد قليل من النصوص.

في إحداها ، كانوا من بين الحيوانات الغريبة التي تم استدعاؤها لإضفاء نكهة على الطبيعة العالمية للعاصمة الأكادية ، أغادي - الإلهة إنانا ضمنت أن القرود والفيلة العظيمة وجاموس الماء والحيوانات الغريبة ، وكذلك الكلاب الأصيلة والأسود والجبال كان الوعل ، وخراف الشب ذات الصوف الطويل يتزاحمون على بعضهم البعض في الساحات العامة (مجموعة الكتب الإلكترونية للأدب السومري ، "لعنة أغادي ، السطور 21-24).

إن نقل حيوانات بحجم وشراسة جواميس الماء إلى بلاد ما بين النهرين من شأنه أن يعزز الاقتراح القائل بأن هارابان يجب أن يمتلكوا سفنًا كبيرة. يصف نص Ur III كلبًا أحمر أصله من Meluhha ، من المحتمل أن يكون dhole (Cuon alpinus) ، تم إعطاؤه للملك Ibbi-Sin كإشادة من Marhasi (جنوب غرب إيران الداخلي). كانت تماثيل الحيوانات أيضًا من بين البضائع التي جلبها Harappans إلى بلاد ما بين النهرين. وشملت هذه الطيور العاجية والقردة العقيق ، وفقًا للنصوص ، وقرود نموذجية في عدة مواد ، بما في ذلك الذهب ، التي تم العثور عليها.


مجوهرات حضارة وادي السند تكشف النقاب عن قصص الماضي


قد يرفض البعض المجوهرات باعتبارها مجرد مواهب للنساء. لكن الحلي ، مثل الفن والعمارة والعملات المعدنية أو الفخار ، هي قطع أثرية تاريخية وثقافية أيضًا ، تحكي قصصًا عن مجتمع وحضارة ، وقواعدها الأخلاقية ، وأخلاقيات التصميم وحتى البراعة التكنولوجية.

بالذهاب إلى المجوهرات التي صنعوها ويرتدوها ، كان الناس القدامى في حضارة وادي السند يمثلون الكثير من التعقيد مع حس جمالي متطور ، مدعوم بمهارات هندسية معقدة. خذ على سبيل المثال القلادة المستخرجة من موهينجو دارو المعروضة الآن في معرض المجوهرات الذي أعيد افتتاحه حديثًا في المتحف الوطني في دلهي.

العقد ، الذي يعود تاريخه إلى ما يقرب من 5000 عام ، مبطّن بقلائد من العقيق المخطط وحبات اليشم المعلقة بسلك ذهبي سميك يمر عبر كل خرزة. & quot هذه حبات طويلة جدًا ، وعندما فحصناها تحت المجهر ، وجدنا أنها قد تم حفرها بشكل مثالي لتلتقي في المنتصف ، كما يقول مؤرخ المجوهرات أوشا بالاكريشنان ، الذي أشرف على المجموعة.

& quotIndia كانت أكبر منتج ومصدر للخرز إلى العالم في ذلك الوقت ، وتضيف. استخدم الحرفيون في وادي السند مواد شبه ثمينة مثل العقيق ، والعقيق ، والفيروز ، والقيشاني ، والحجر الجيري ، والفلسبار ، وصنعوها على شكل أنبوبي أو أسطواني ، وزينوها بالمنحوتات ، والعصابات ، والنقاط والأنماط ، أو وضعوها بدقة بالذهب. كانوا يتمتعون بمهارة تقليب الخرز ، وقطع الأحجار شبه الكريمة ، وتشكيل الخرز. كانت الهند أيضًا موطنًا للماس واخترعت مثقاب الماس ، الذي تم تعليمه بعد ذلك للرومان ، كما يقول بالاكريشنان.

بروش من Harappa ، سوار من Mohenjo-daro ، أقراط ذهبية من Taxila & amp Gold Bracelet ، Sirkap

لكن ليس فقط البراعة التكنولوجية التي يتألق فيها المرء. ما هو ملحوظ أيضًا هو استمرارية التصميم. زخرفة الجبين المصنوعة من الذهب ، على سبيل المثال ، لها شكل ستجد أن النساء ما زلن يرتدينه في أجزاء مختلفة من الهند. راجاستان بورلا هو تقريب قريب ، مثل الزخرفة التي ترتديها ديدارجانج ياكشي ، أحد أروع الأمثلة على النحت الهندي القديم ، بشكل بارز في منتصف جبهتها.

تعد زخارف وادي السند من بين العينات القليلة من المجوهرات التي نجت في عصرنا. تم إعادة تدوير معظم الأنواع الأخرى أو صهرها من أجل الذهب أو فقدها للعديد من الغزاة. يفسر هذا أيضًا الفجوات الكبيرة في مجموعة المعرض و [مدش] العينات التالية تأتي من سيركاب ، وهي مدينة هندية يونانية بالقرب من تاكسيلا في باكستان الحالية ، ويعود تاريخها إلى حوالي القرن الأول الميلادي.

في 2000 عام من موهينجو دارو إلى سيركاب ، صقل الحرفي مهاراته بشكل كبير. لذلك هناك عمل تخريمي دقيق على الذهب وأعمال النقش. تعتبر الحبيبات الدقيقة الموجودة على قلادات زوج من الأقراط الكبيرة دقيقة جدًا لدرجة أن حجم كل منها يقارب حجم حبة الرمل.

قطعة أخرى مثيرة للاهتمام تتكون من اثنين من التمائم المربعة المنقوشة بصورة الصليب المعقوف و [مدش] وكوه أقدم تمثيلات معروفة للصليب المعقوف بالذهب المعروف لنا ، كما يقول بالاكريشنان. لكن الصليب المعقوف ليس الرمز الوحيد الموجود بين زخارف سيركاب التي نجدها تتكرر عبر تاريخ جنوب شرق آسيا. هناك أيضًا زخارف الأسد والأسماك و & # 39بورنا غات& # 39 أو إناء الوفرة الذي نضعه الآن بشكل رمزي في بداية a بوجا.

يكتنف الغموض أجزاء كبيرة من تاريخ الهند القديمة ، وخاصة حضارة وادي السند. إن مجوهرات العصر ، من خلال إعطاء فكرة عن كيفية تزين النساء في تلك الحقبة وكيف كان المجتمع في ذلك الوقت يتجه نحو توفير تلك الزينة لهن ، يساعد على إزالة الظلام قليلاً.


حضارة السند

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حضارة السند، وتسمى أيضا حضارة وادي السند أو حضارة هارابان، أقدم ثقافة حضرية معروفة لشبه القارة الهندية. يبدو أن التواريخ النووية للحضارة كانت حوالي 2500-1700 قبل الميلاد ، على الرغم من أن المواقع الجنوبية ربما استمرت في وقت لاحق في الألفية الثانية قبل الميلاد.

ما هي حضارة السند؟

كانت حضارة السند هي أقدم حضارة حضرية معروفة لشبه القارة الهندية - واحدة من أقدم ثلاث حضارات في العالم ، جنبًا إلى جنب مع بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة.

من أين بدأت حضارة السند؟

بدأت حضارة السند في وادي نهر السند ، وتطورت من القرى التي استخدمت نموذج بلاد ما بين النهرين للزراعة المروية.

أين تقع حضارة هارابان؟

كانت حضارة هارابان موجودة في وادي نهر السند. كانت مدينتاها الكبيرتان ، هارابا وموهينجو دارو ، تقعان في مقاطعتي البنجاب والسند الباكستانية الحالية ، على التوالي. وصل مداه جنوبا حتى خليج خامبهات وشرقا حتى نهر يامونا (جمنة).

كيف انتهت حضارة السند؟

لا يزال من غير الواضح كيف انتهت حضارة السند ، وربما لم يكن تراجعها موحدًا. بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانت مدينة موهينجو دارو تحتضر بالفعل وتعرضت لضربة نهائية من قبل الغزاة من الشمال. على النقيض من ذلك ، ربما استمرت الأجزاء الجنوبية للحضارة حتى تطورت حضارة العصر الحديدي في الهند حوالي 1000 قبل الميلاد.

متى تطورت حضارة السند؟

تطورت حضارة السند في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، مما جعلها واحدة من أقدم حضارات العالم ، واستمرت حتى الألفية الثانية قبل الميلاد.

تم التعرف على الحضارة لأول مرة في عام 1921 في هارابا في منطقة البنجاب ثم في عام 1922 في موهينجو دارو (موهينجودارو) ، بالقرب من نهر السند في منطقة السند. كلا الموقعين موجودان في باكستان الحالية ، في مقاطعتي البنجاب والسند ، على التوالي. تم تصنيف أنقاض موهينجو دارو كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1980.

في وقت لاحق ، تم العثور على بقايا الحضارة على مسافة بعيدة مثل Sutkagen Dor في جنوب غرب مقاطعة بلوشستان ، باكستان ، بالقرب من شاطئ بحر العرب ، على بعد حوالي 300 ميل (480 كم) غرب كراتشي وفي روبار (أو روبار) ، في شرق البنجاب. ولاية ، شمال غرب الهند ، عند سفح تلال شيملا على بعد حوالي 1000 ميل (1600 كم) شمال شرق سوتكاغن دور. أثبت الاستكشاف في وقت لاحق وجوده جنوبًا أسفل الساحل الغربي للهند حتى خليج خامبهات (كامباي) ، على بعد 500 ميل (800 كم) جنوب شرق كراتشي ، وإلى أقصى الشرق مثل حوض نهر يامونا (جمنا) ، 30 ميلاً (50 ميلاً) كم) شمال دلهي. وبالتالي فهي بالتأكيد الأكثر شمولاً من بين الحضارات الثلاث الأولى في العالم ، والحضارتان الأخريان هما حضارتا بلاد ما بين النهرين ومصر ، وكلاهما بدأ إلى حد ما قبله.

من المعروف أن حضارة السند تتكون من مدينتين كبيرتين ، هارابا وموهينجو دارو ، وأكثر من 100 بلدة وقرية ، غالبًا ما تكون صغيرة الحجم نسبيًا. ربما كانت كل من المدينتين في الأصل حوالي ميل واحد (1.6 كيلومتر مربع) في الأبعاد الكلية ، ويشير حجمها البارز إلى المركزية السياسية ، إما في ولايتين كبيرتين أو في إمبراطورية كبيرة واحدة ذات عواصم بديلة ، وهي ممارسة لها نظائر في التاريخ الهندي. من الممكن أيضًا أن يكون Harappa قد خلف Mohenjo-daro ، المعروف أنه قد دمره أكثر من مرة بسبب فيضانات استثنائية. يبدو أن المنطقة الجنوبية من الحضارة ، في شبه جزيرة كاثياوار وما وراءها ، من أصل متأخر عن مواقع نهر السند الرئيسية. كانت الحضارة متعلمة ، وقد تم فك رموزها جزئيًا ومبدئيًا ، وتم تحديد نصها ، المكون من 250 إلى 500 حرف ، إلى أجل غير مسمى على أنها Dravidian.

تطورت حضارة السند على ما يبدو من قرى الجيران أو الأسلاف ، باستخدام نموذج بلاد ما بين النهرين للزراعة المروية بمهارة كافية لجني مزايا وادي نهر السند الفسيح والخصب مع التحكم في الفيضان السنوي الهائل الذي يُخصب ويدمر في نفس الوقت. بعد أن حصلت على موطئ قدم آمن في السهل وأتقنت مشاكلها الأكثر إلحاحًا ، فإن الحضارة الجديدة ، بلا شك بتغذية جيدة وتزايد عدد السكان ، ستجد التوسع على طول جوانب الممرات المائية العظيمة نتيجة حتمية. عاشت الحضارة في المقام الأول من خلال الزراعة ، واستكملت بتجارة ملموسة ولكن مراوغة في كثير من الأحيان. تم زراعة القمح والشعير المكون من ستة صفوف من البازلاء والخردل والسمسم ، كما تم العثور على عدد قليل من أحجار التمر ، بالإضافة إلى بعض أقدم آثار القطن المعروفة. تضمنت الحيوانات المستأنسة الكلاب والقطط والأبقار الحدبة والقصيرة والطيور الداجنة وربما الخنازير والإبل والجاموس. ربما تم تدجين الفيل الآسيوي أيضًا ، واستخدمت أنيابه العاجية بحرية. كانت المعادن ، غير المتوفرة من السهل الغريني ، تُحضر أحيانًا من مناطق بعيدة. تم استيراد الذهب من جنوب الهند أو أفغانستان ، والفضة والنحاس من أفغانستان أو شمال غرب الهند (ولاية راجستان الحالية) ، واللازورد من أفغانستان ، والفيروز من إيران (بلاد فارس) ، و fuchsite من جنوب الهند.

ربما تكون أفضل القطع الأثرية المعروفة في حضارة السند هي عدد من الأختام الصغيرة ، المصنوعة عمومًا من الحجر الصابوني (شكل من أشكال التلك) ، وهي مميزة في النوع وفريدة من نوعها في الجودة ، تصور مجموعة متنوعة من الحيوانات ، سواء كانت حقيقية - مثل الأفيال والنمور ووحيد القرن والظباء - ومخلوقات رائعة غالبًا ما تكون مركبة. في بعض الأحيان يتم تضمين الأشكال البشرية. كما تم العثور على بعض الأمثلة على المنحوتات الحجرية لسند نهر السند ، وعادة ما تكون صغيرة وتمثل البشر أو الآلهة. هناك أعداد كبيرة من تماثيل الطين الصغيرة من الحيوانات والبشر.

كيف ومتى انتهت الحضارة لا يزال غير مؤكد. في الواقع ، لا حاجة إلى افتراض نهاية موحدة لثقافة منتشرة على نطاق واسع. لكن نهاية موهينجو دارو معروفة وكانت دراماتيكية ومفاجئة. تعرضت موهينجو دارو للهجوم في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد من قبل المغيرين الذين اجتاحوا المدينة ثم مروا ، تاركين الموتى يرقدون حيث سقطوا. من كان المهاجمون أمر مهم للتخمين. ستبدو الحلقة متسقة من حيث الزمان والمكان مع الغزاة الأوائل من الشمال (المعروف سابقًا باسم الآريين) إلى منطقة السند كما يتجلى في الكتب القديمة من ريجفيدا ، حيث يتم تمثيل الوافدين الجدد على أنهم يهاجمون "المدن المحاطة بالأسوار" أو "قلاع" الشعوب الأصلية وإله حرب الغزاة إندرا باعتبارها حصونًا تمزيقها "كلما استهلك العمر الثوب." ومع ذلك ، هناك شيء واحد واضح: كانت المدينة بالفعل في مرحلة متقدمة من التدهور الاقتصادي والاجتماعي قبل أن تتعرض للانقلاب. غمرت الفيضانات العميقة أكثر من مرة مساحات كبيرة منه. أصبحت المنازل رديئة بشكل متزايد في البناء وظهرت عليها علامات الاكتظاظ. يبدو أن الضربة الأخيرة كانت مفاجئة ، لكن المدينة كانت تحتضر بالفعل. كما هو واضح من الأدلة ، فقد نجحت الحضارة في وادي السند من قبل الثقافات المنكوبة بالفقر ، المستمدة قليلاً من تراث شبه السند ولكن أيضًا استمدت عناصر من اتجاه إيران والقوقاز - من الاتجاه العام ، في الواقع ، من الغزوات الشمالية. لقرون عديدة ماتت الحضارة الحضرية في شمال غرب شبه القارة الهندية.

لكن في الجنوب ، في كاثياوار وخارجها ، يبدو أن الوضع كان مختلفًا تمامًا. هناك يبدو أن هناك استمرارية ثقافية حقيقية بين مرحلة السند المتأخرة وثقافات العصر النحاسي التي ميزت وسط وغرب الهند بين 1700 والألفية الأولى قبل الميلاد. تشكل هذه الثقافات جسرا ماديا بين نهاية حضارة السند الصحيحة وحضارة العصر الحديدي المتطورة التي نشأت في الهند حوالي 1000 قبل الميلاد.


إرث روحي

بقلم نايانجوت لاهيري ، أستاذ التاريخ بجامعة دلهي

حضارة السند لها إرث من شأنه أن يتردد صداها لدى أي هندي يمشي في معرض هارابان بالمتحف الوطني. هناك الكثير من الأشياء التي تشعر بألفة كاملة معها.

على سبيل المثال ، ترى الكثير من الأساور الصدفية التي لا تزال ترتديها النساء ، وخاصة النساء المتزوجات ، في أجزاء كثيرة من الهند. ترى أنواعًا معينة من الصور المنقوشة على الأختام والتي تُظهر عبادة الأشجار ، ويمكن رؤية عبادة الأشجار في أي مكان في الهند ، بما في ذلك في مدينة دلهي الحضرية. يمكنك أن ترى أشكالًا فيما يبدو في أوضاع اليوغي ، وشخصيات في التأمل محاطة بالحيوانات ، والأشياء التي تشعر أنها مألوفة لك.

وبالمثل ، يوجد في معرض Harappan هذا الشعار القضيبي المصغر غير العادي المصنوع من الطين والذي تم وضعه بالفعل في ما يشبه أي هندي أوني. شخص ما ليس صحيحًا سياسيًا مثل المؤرخين يميل إلى أن يكون - مجرد هندي عادي - سيخبرك أن هذه لغة شيفا لينجا.

تفكر في حمام موهينجودارو الرائع ، تفكر في الإسراف في استخدام المياه - كان هناك بئر لكل 3/5 منازل - ثم تفكر في مدى صعوبة الهنود فيما يتعلق بنظافتهم الشخصية ومدى أهمية المياه بالنسبة لنا. لا يبدو غريبًا لمجرد أنه ينتمي إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد.

الآن لا أحاول أن أقول أنه يمكننا تتبع الهندوسية الحديثة من حضارة السند ولكن هناك أشياء عن حضارة السند أصبحت جزءًا من الهندوسية اللاحقة.


8 أ. الحضارة المبكرة في وادي السند


ربما استخدم الآريون ممر خيبر لعبور الجبال أثناء غزوهم الهندي. يقع الممر في باكستان الحالية ، ويبلغ عرضه حوالي 16 ياردة عند أضيق نقطة به.

عادة ما تستحضر عبارة "الحضارات المبكرة" صورًا لمصر وبلاد ما بين النهرين وأهراماتهم ومومياواتهم ومقابرهم الذهبية.

لكن في عشرينيات القرن الماضي ، أثبت اكتشاف ضخم في جنوب آسيا أن مصر وبلاد ما بين النهرين لم تكن "الحضارات المبكرة" الوحيدة. في سهول نهر السند الشاسعة (الواقعة فيما يعرف اليوم بباكستان وغرب الهند) ، تحت طبقات من الأرض وتلال من التراب ، اكتشف علماء الآثار بقايا مدينة عمرها 4600 عام. كانت هناك حضارة حضرية مزدهرة موجودة في نفس الوقت مع الدول المصرية وبلاد ما بين النهرين و [مدش] في منطقة ضعف حجم كل منهما.

لم يقم أهل حضارة وادي السند ببناء نصب تذكارية ضخمة مثل معاصريهم ، ولم يدفنو ثرواتهم بين موتاهم في مقابر ذهبية. لم تكن هناك مومياوات ولا أباطرة ولا حروب عنيفة أو معارك دامية في أراضيهم.

من اللافت للنظر أن الافتقار إلى كل ذلك هو ما يجعل حضارة وادي السند مثيرة وفريدة من نوعها. بينما كانت الحضارات الأخرى تكرس قدرًا هائلاً من الوقت والموارد للأثرياء والخوارق والموتى ، كان سكان وادي السند يتبعون نهجًا عمليًا لدعم الناس العاديين العلمانيين الأحياء. بالتأكيد ، كانوا يؤمنون بالحياة الآخرة ويستخدمون نظامًا من التقسيمات الاجتماعية. لكنهم اعتقدوا أيضًا أن الموارد كانت أكثر قيمة في التداول بين الأحياء منها معروضة أو مدفونة تحت الأرض.

بشكل مثير للدهشة ، يبدو أن حضارة وادي السند كانت حضارة سلمية. تم العثور على عدد قليل جدًا من الأسلحة ولم يتم العثور على دليل على وجود جيش.

لا تظهر العظام البشرية المحفورة أي علامات على العنف ، ولا تظهر بقايا المباني أي مؤشر على معركة. تشير جميع الأدلة إلى تفضيل السلام والنجاح في تحقيقه.

إذن كيف أصبحت مثل هذه الحضارة العملية والسلمية ناجحة؟

المدن التوأم

كشفت أنقاض مدينتين قديمتين ، هارابا وموهينجو دارو (كلاهما في باكستان الحديثة) ، وبقايا العديد من المستوطنات الأخرى ، عن أدلة عظيمة على هذا اللغز. كان Harappa ، في الواقع ، اكتشافًا ثريًا لدرجة أن حضارة وادي السند تسمى أيضًا حضارة Harappan.

أول قطعة أثرية تم الكشف عنها في هارابا كانت عبارة عن ختم حجري فريد منحوت عليه وحيد القرن ونقش. تم العثور منذ ذلك الحين على أختام مماثلة مع رموز وكتابات حيوانية مختلفة في جميع أنحاء المنطقة. على الرغم من أن الكتابة لم يتم فك رموزها بعد ، إلا أن الأدلة تشير إلى أنهم ينتمون إلى نفس نظام اللغة. من الواضح أن النظام المسماري لبلاد ما بين النهرين قد خاض بعض المنافسة في السباق على أول نص في العالم.

دفع اكتشاف الأختام علماء الآثار إلى مزيد من الحفر. سرعان ما تم اكتشاف العمارة الحضرية المذهلة عبر الوادي وفي السهول الغربية. تظهر النتائج بوضوح أن مجتمعات Harappan كانت منظمة جيدًا وصحية للغاية.


تمت كتابة هذه النسخة من Rig Veda بعد العصر الفيدى. لم يكن لدى الآريين أي شكل من أشكال الكتابة في الوقت الذي غزوا فيه الهند. بدلاً من ذلك ، كان من الممكن أن يتم حفظ هذه النصوص الدينية وتمريرها شفهياً من قبل كهنة براهمان.

للحماية من الفيضانات الموسمية والمياه الملوثة ، تم بناء المستوطنات على منصات عملاقة وأراضي مرتفعة. بناءً على هذه الأسس ، تم وضع شبكات من الشوارع في أنماط مرتبة من الخطوط المستقيمة والزوايا القائمة. تم تشييد جميع المباني على طول الطرق من الطوب التي كانت موحدة في الحجم.

تم تجهيز المنازل المبنية من الطوب لجميع سكان المدن بمناطق الاستحمام التي تزودها المياه من الآبار المجاورة. تحمل أنظمة الصرف المتطورة في جميع أنحاء المدينة المياه القذرة والصرف الصحي خارج أماكن المعيشة. حتى أصغر المنازل على أطراف المدن كانت متصلة بالأنظمة ومن الواضح أن نظافة مدش كانت ذات أهمية قصوى.

سقوط ثقافة هارابان

لا شك أن هذه المدن كانت بمثابة روائع هندسية في عصرها. تقدم بقايا جدرانها أدلة حول الثقافة التي ازدهرت في وادي السند. التماثيل الطينية للآلهة ، على سبيل المثال ، هي دليل على أهمية الدين. تظهر الألعاب والألعاب أنه حتى في 3000 قبل الميلاد ، أحب الأطفال و [مدش] وربما حتى الكبار و [مدش] اللعب. يعتبر الفخار والمنسوجات والخرز دليلاً على المهارة الحرفية والتجارة المزدهرة.


كان الصليب المعقوف رمزًا مقدسًا للآريين يدل على الازدهار. تأتي الكلمة من اللغة السنسكريتية وتعني "الحظ السعيد". استعار هتلر الرمز ، وغير زاوية واتجاه الذراعين ، واستخدمه لتمثيل النازيين.

كان هذا التفاني المكثف للحرف اليدوية والتجارة هو الذي سمح لثقافة هارابان بالانتشار على نطاق واسع والازدهار بشكل كبير. في كل مرة يتم فيها تداول البضائع أو دخول الجيران إلى بوابات المدن للمقايضة ، كانت ثقافة السند تنتشر.

في نهاية المطاف ، انتهى هذا الازدهار في حوالي عام 1900 قبل الميلاد. انهارت الشبكة الثقافية المتكاملة ، وأصبحت الحضارة مجزأة إلى ثقافات إقليمية أصغر. اختفت التجارة والكتابة والأختام من المنطقة.

يعتقد الكثيرون أن تراجع حضارة هارابان كان نتيجة للغزوات الآرية من الشمال. تبدو هذه النظرية منطقية لأن الآريين وصلوا إلى السلطة في وادي الجانج بعد فترة وجيزة من زوال حضارة وادي السند. بسبب قلة الأدلة على أي نوع من الغزو ، يزعم العديد من المؤرخين أن كارثة بيئية أدت إلى زوال الحضارة. يجادلون بأن تغيير أنماط الأنهار عطّل الزراعة وأنظمة التجارة وأدى في النهاية إلى فيضانات لا يمكن إصلاحها.

على الرغم من أن التفاصيل المعقدة لثقافة وادي السند المبكرة قد لا تكون معروفة تمامًا على الإطلاق ، فقد تم اكتشاف العديد من قطع اللغز القديم. يستمر اكتشاف بقايا مدن وادي السند وتفسيرها اليوم. مع كل قطعة أثرية جديدة ، يتم تقوية تاريخ الحضارة الهندية المبكرة ويزيد إرث هذه المدينة الرائعة والمتنوعة.


مدينة التلال

زار علماء الآثار موهينجو دارو لأول مرة في عام 1911. وقد حدثت العديد من الحفريات في الفترة من عشرينيات إلى عام 1931. وأجريت مسابر صغيرة في ثلاثينيات القرن الماضي ، وأقيمت حفريات لاحقة في عامي 1950 و 1964.

تقع المدينة القديمة على أرض مرتفعة في منطقة لاركانا الحديثة بمقاطعة السند في باكستان.

يقول بوسيل إنه خلال أوجها من حوالي 2500 إلى 1900 قبل الميلاد ، كانت المدينة من بين أهم مدن حضارة السند. امتدت على مساحة تزيد عن 250 فدانًا (100 هكتار) على سلسلة من التلال ، واحتلت Great Bath ومبنى كبير مرتبط بها أعلى تل.

وفقًا لجامعة ويسكونسن ، ماديسون ، عالم الآثار جوناثان مارك كينويير ، وهو أيضًا حائز على منحة ناشيونال جيوغرافيك ، نمت التلال عضوياً على مر القرون حيث استمر الناس في بناء منصات وجدران لمنازلهم.

يقول: "لديك نتوء عالٍ يعيش فيه الناس".

مع عدم وجود دليل على الملوك أو الملكات ، كان موهينجو دارو يحكم على الأرجح كدولة مدينة ، ربما من قبل المسؤولين المنتخبين أو النخب من كل من التلال.


الخرز في وادي السند القديم - التاريخ

سميت على اسم Harappa أول موقع تم اكتشاف الثقافة الحضرية الفريدة ، حيث توجد حضارة يعود تاريخها إلى ما بين 2600-1900 قبل الميلاد.

كانت هناك ثقافات سابقة ولاحقة تُعرف باسم Harappa المبكرة و Harappa المتأخرة في نفس المنطقة.

تتميز مرحلة Harappan بالأشياء المميزة مثل الأختام والخرز والأوزان والشفرات الحجرية والطوب المخبوز تسمى ثقافة Harappan الناضجة.

الانتقال من هرابان المبكر إلى هرابان الناضج يمكن رؤيته بشكل أفضل في العامري حيث ظهر في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد مجمع ثقافي مميز إلى الجنوب الشرقي من بلوشستان. هنا عاش الناس في منازل حجرية أو منازل من الطوب اللبن. لقد بنوا نوعًا من مخازن الحبوب أيضًا. رسموا زخارف حيوانية مثل ثيران محدبة على فخار رقيق.

Extent of the Civilization

The civilization was spread over Baluchistan, Jammu, Sind, Punjab, North rajasthan and gujarat. The climate of these regions was moist and humid and not like the desert areas these have become today.

Although the Kalibangan Mohenjodaro axis is where the majority of the houses were present. The spread of the civilization is vast due to the wide trade network and the economic independence of each region.

Harappan civilization [since Harappa was the first place to be discovered] or Indus valley civilization [it is located on the banks of Indus River] is 5000 year old civilization. 80% of the settlements were on the banks of the now lost Saraswati River. The civilization was first discovered in 1920 while laying of the Lahore Multan railway line.

The capital cities: Harappa [banks of Ravi River] and موهينجو دارو [banks of Indus River].

Harappa was discovered by Dayaram Sahni and Mohenjo-Daro by Rakal das banerjee.

John Marshall the head of Archaeological survey of India played an important role.

Alexander Cunningham, the father of Indian archaeology was the first director of Archaeological survey of India.

Carbon dating uses C-14 isotope to find human bones age. Inventor is Libby.

Findings at the cities:

No cluster of settlements around Harappa.

A substantial section of the population was involved in activities other than food production.

The isolation of Harappa can be explained by the fact that it was located in the midst of some important trade routes which are still in use.

Harappas pre-eminent position was therefore linked to its ability to procure exotic items from faraway lands.

2. Mohenjo-Daro – Largest city of the civilization spread over 200 hectares.

Excavations show that people lived here for a very long time and went on building and rebuilding houses in the same location.

As a result the height of the remains of the buildings and debris is about 75 feet.

Ever since its occupation there are regular foods here which causes deposition of soil.

At the time of its decline, garbage was seen piled upon its streets, the drainage system broken down and new less impressive houses built even over the streets.

In Gujarat, settlements such as Rangapur, Surkotada and Lothal have been discovered.

Lothal located in the coastal flats of the Gulf of Cambay stood beside a tributary of sabarmati.

It was an important center for making objects out of stones, shells and metals.

This place seems to have been an outpost for sea trade with contemporary west Asian societies like Oman.

4. Kalibangan – elaborate town planning and urban features

Kalibangan located on the dried up bed of river Ghaggar was excavated in 1960 under the guidance of B K Thapar.

This area had the largest concentration of harappan settlement. It has yielded evidence of early harappan period.

· Water and drainage system
· Stadium

Located on khadir beyt in Rann of Kutchh was divided unlike other cities in three parts and each part was surrounded with massive stone walls with entrances through gateways.

There was also a large open area in the settlement where public ceremonies can be held.

Another important find is a sort of a public inscription comprising ten large sized signs of the Harappan scripts besides water reservoir.

It is located near the Makran coast which is close to the Pakistan Iran border.

At present, the settlement is landlocked and is located in dry inhospitable plains.

The towns had a citadel surrounded by a stone wall built for defence.

It probably to fill the need for a sea port for trading purpose.

System of Harappan civilisation:

  1. Progress in agriculture, industry, crafts and trade.
  2. System of grid shaped roads – streets and lanes cut at right angles, citadels – political authority was present, walled cities, burned bricks – absence of stone bricks.
  3. Houses with no windows مصنوع من stone and wood, every house had a bathroom.
  4. Citadel areas for upper classes and non citadel areas for lower classes.
  5. Drains adjacent to the house covered with stone slabs or bricks.
  6. Seals, script [not yet been deciphered] written from right to left and left to right in alternate lines, standard weights and measures.
  7. Wheel based pottery, practice of burying the dead in north south direction.
  8. Cotton and woolen clothes.
  9. Male and female goddesses. Tree worship. Snake worship. No temples found, religion and castes did not exist in this civilization hence it was predominantly secular civilization.
  10. Vegetarian and non Vegetarian eaters.
  11. Cosmetics and weapons were used.
  12. خيل were not known but domesticated animals were cows, bulls, dogs, elephants.
  13. Iron was not known but bronze was used.
  14. Knowledge of tides and medicines.
  15. No currency so barter based exchange. Trade with other civilizations both internal and foreign.
  16. Agriculture based on wheat and barley.
  17. Fishing, hunting and bull fighting, music were common pass times.
  18. Bronze, stone and terracotta sculptures.
  19. Granaries show organized collection and distribution. Great bath show importance to ritualistic bathing, cleanliness.

Causes of decline:

Climate change led to change in river course.


By 1500 BC the civilization began to decline. The Sanskrit speaking Indo – Aryans entered the subcontinent in this period.

Major Characteristics

The most remarkable feature of the Harappan civilisation was its urbanisation. The harappan settlements which were small towns show a remarkable unity of conception and an advanced sense of planning and organization.

Each city was divided into a cidatel area where the essential institutions of civil and religious life were located and the lower residential area where the urban population lived.

In Mohenjodaro and harappa the citadel was surrounded by a brick wall. At kalibangan, both the citadel and the lower city are surrounded by a brick wall. Usually towns and cities are laid out in parallelogramic fashion. Bricks of both baked and unbaked category were used of standard size showing the presence of a large scale industry for the harappans.

Lower towns were divided into wards like a chess board by north south, east west roads and smaller lanes cutting each other at right angles as in a grid system.

Houses of varying sizes were an indication of economic groups in the settlement. The parallel rows of two rooms cottages unearthed at mohenjodaro and harappa were used by the poorer sections of the society. Houses were equipped with priate toilets and wells. The bathrooms were connected to a drains under sewers under the main street. The drainage system was one of the main impressive features of the harappan civilization. It is also an indicator of a presence of a municipal authority.

Wheat and barley were cultivated. Sesame and mustard were used for oil.

There are indications of the use of a wooden plough and toothed barrow.

Lothal people cultivated rice and harappans also grew cotton.

Though canal irrigation was absent but irrigation depended on the irregular flooding of the rivers of Punjab or Sind.

Sheep, goats, cattle, buffalo, pigs and elephants were domesticated. Camels were rare and horses were unknown.

Wild animals were hunted for food and game.

Trade routes were through land and sea both. Inland as well as foreign trade was carried out. This is proved by the occurrence of small terracotta boats and by a vast brick dock built at Lothal.

Barter system was the medium of exchange.

Well created system of weights and measures was present. The eights were in order of 2 as 1,2,4,8,16,32,64 till 160. The lengths were measured using strip of shells which were unshrinkable in heat and cold.

Harappan seals and small objects used by traders to stamp their goods were found in Mesopotamia.

People were involved in pottery making, bead making, seal making, spinning and weaving both cotton and wool. Terracotta toys were made, handicrafts were glazed and carved with beautiful motifs of animals and birds.

Metal working were highly skilled. They made fine jewellery in gold, bronze,copper, saws, chisels and knives.

Stone sculptures were rare and undeveloped.

Harappans knew mining, metal working, art of constructing well planned buildings.

they were adept at manufacturing gypsum cement which was used to join stones and even metals.

Scripts, Political organization and Religion :

The evidence of political organization isnt found and hence it cant be concluded which kind of political organization was followed in harappa.

However uniformity in tools, weapons, bricks, seals show a presence of a political authority.

There could have been a class of merchant ruling the civilization unlike in Egypt and Mesopotamia which were ruled by the priestly class.

This conclusion stems from the absence of temples in Harappa.

Script has too many symbols and is written from right to left and left to right in alternate lines.

The harappan worshipped both male and female deities. Worship of female sex organs, trees and bull is also seen at sites. The harappan belived in life after death as their dead were buried along with household items and jewellery. The head of the dead body was pointed north. The evidence of urn burial is also seen at sites.


Easy Peasy All-in-One Homeschool

What do these things look like?

These seem to be toys and games found in the Indus Valley by archaeologists. Do you recognize any of them?

There certainly seem to be dice and chess. These are two legacies of the Indus Valley, things that were passed down from them to us today, thousands of years later!

Archaeologists have even found moving toys, where you pull a string and a part on the toy moves. One toy that was found was monkeys that could slide down ropes. Other toys with moving parts were toys with wheels that could be pulled as well as baby rattles. Their toys would have reflected their culture, with a lot to do with animals, especially farm animals.

Children probably had lots of chores, as many tasks were required just to survive. Children would have been taught to work alongside their parents and to learn the things they did — cooking, hunting, farming, and making things.

We have to guess about a lot when it comes to their civilization. We know from other ancient civilizations that it would have been typical for most children to not go to school. This makes sense when you think about children working alongside their parents. The children of bead-makers wouldn’t have needed the reading skills of a scribe. A scribe was a recorder, they wrote down records.

Where are some places the children would have played? It looks like they could play in the courtyards of the homes and on the roofs!


استنتاج

The Aryan Invasion Theory, though still cited and advanced by those with a racialist agenda, lost credence in the 1960s CE through the work, primarily, of the American archaeologist George F. Dales who reviewed Wheeler’s interpretations, visited the sites, and found no evidence to support it. The skeletons Wheeler had interpreted as dying a violent death in battle showed no such signs nor did the cities exhibit any damage associated with war.

Further, there was no evidence of any kind of mobilization of a great army of the north nor of any conquest c. 1900 BCE in India. The Persians – the only ethnicity self-identifying as Aryan – were themselves a minority on the Iranian Plateau between c. 1900 – c. 1500 BCE and in no position to mount an invasion of any kind. It was therefore suggested that the “Aryan Invasion” was actually most likely a migration of Indo-Iranians who merged peacefully with the indigenous people of India, intermarried, and were assimilated into the culture.

As excavations of the sites of the Indus Valley Civilization continue, more information will no doubt contribute to a better understanding of its history and development. Recognition of the culture’s vast accomplishments and high level of technology and sophistication has been increasingly coming to light and gaining greater attention. Scholar Jeffrey D. Long expresses the general sentiment, writing, “there is much fascination with this civilization because of its high level of technological advancement” (198). Already, the Indus Valley Civilization is referenced as one of the three greatest of antiquity alongside Egypt and Mesopotamia, and future excavations will almost surely elevate its standing even higher.


شاهد الفيديو: حضارة وادي السند الأكثر غموضا l معلومة ع الماشي (ديسمبر 2021).