معلومة

شخصية تينغو اليابانية



تينغو

تينغو هي باكيمونو يقال إنها تعيش في الجبال في جميع أنحاء اليابان ، في أشجار تسمى كريبتوميريا (杉 ، سوجي). غالبًا ما يُترجم المصطلح على أنه "العفاريت الجبلية" أو "العفاريت ذات الأنف الطويل" وهذا الأخير هو إشارة إلى الأنوف الطويلة البارزة التي تشتهر بها تينغو في أشكال معينة (دايتنغو أو يامابوشي-تينغو). وغالبًا ما يتم تصويرهم أيضًا بأجنحة وأقدام ومنقار الطيور ، وعادة ما تكون تلك الخاصة بالغربان (كاراسو تينغو).

اسم "tengu" يأتي من الصينيين تيان كو، وتعني "الكلب السماوي" ، وهو الاسم الذي أطلق في الأصل على مذنب يتخلف ذيله على طول السماء مثل الكلب. بعد استيرادها إلى اليابان ، تطورت tengu إلى وحش شبيه بالطيور ، ارتبط في الأصل بالطائرة الورقية ولكن في النهاية مع الغراب. غالبًا ما يرتدون زي اليامابوشي ، ويقال إنهم أوصياء التعاليم البوذية أو الشياطين المرسلة لإبعاد المؤمنين عن الحقيقة. وبالمثل ، فإنهم يحتلون موقعًا روحيًا في مكان ما بين الباكيمونو وكامي الجبل (山 の 神 ، ياما نو كامي). Tengu تحمل مراوح من الريش تسمى ها-أوتشيوا، ولديهم قوى الوهم العظيمة.

يقال إن Tengu هم سادة فنون الدفاع عن النفس ، ويقال إنهم يحبون التحريض على الحروب والعنف. يُنظر إلى هذا الموضوع في جميع أنحاء فولكلور تينغو.


الشكل الياباني Tengu - التاريخ

غزت الوحوش اليابانية العالم. من خلال الرسوم المتحركة والمانجا والأفلام والتلفزيون والفيديو وألعاب الكمبيوتر ، تسللوا إلى حياة الأطفال (وعدد كبير من البالغين). لقد رأيناهم لسنوات في Pok & eacutemon ، ومؤخراً (منذ عام 2015 في الولايات المتحدة) قاموا بالتسلل إلى حياتنا من خلال Yo-kai Watch ، وهو امتياز مشهور لألعاب الفيديو والمانجا والأنيمي وجميع أنواع البضائع التي تسمى . هذه الوسائط المتنوعة مليئة بالمخلوقات الرائعة والشخصيات و mdash من المؤذيين إلى القتلة ، من المرح إلى المخيف ، من الدعابة إلى المرعبة. لكن من أين تأتي هذه الوحوش؟ هل هي جزء من التراث الشعبي الياباني ، أم أنها إبداعات حديثة و mdash made للبيع كجزء من Japan & rsquos & ldquosoft power & rdquo؟ والأهم من ذلك ، ماذا يمكن أن تعلمنا هذه الوحوش اليابانية؟ في هذا المقال القصير ، أتناول هذه الأسئلة من خلال استكشاف كيف تعكس الكائنات الوحشية والغريبة الاتجاهات المهمة في التاريخ الياباني. من خلال النظر إلى الوحوش الرائعة في اليابان (وفي هذا الصدد ، أي ثقافة) يمكننا أن نتعلم الكثير عن الأشخاص الذين قاموا بإنشائها ، ورواية قصص عنها ، واللعب معهم ، وإرسالها إلى العالم.

ما هي يوكاي؟

لكل ثقافة وحوشها. في اليابان ، عُرفت المخلوقات والظواهر الغريبة للفولكلور تاريخيًا بمصطلحات متنوعة ، بما في ذلك مونونوك, باكيمونو و أوعي، ولكن الأكثر شيوعًا اليوم يطلق عليهم يوكاي، كلمة أصبحت جامدة لكل شيء مخيف و [مدش] من وحش زاحف إلى روح شبحي إلى ظاهرة غامضة. تاريخيا ارتبطت yōkai بالروايات الشعبية و [مدش] مثل الأساطير والحكايات الشعبية والأساطير و mdashand كانت أيضًا جزءًا من أنظمة المعتقدات المحلية في القرى والمدن في جميع أنحاء اليابان.

مفهوم yōkai ، والكلمة نفسها ، أوسع من اللغة الإنجليزية وحش أو روح. من الناحية النظرية ، يمكن أن تشير إلى أي ظاهرة غير قابلة للتفسير ، مثل الأصوات المخيفة في الليل أو الكرات النارية التي ترفرف حول المقبرة. لكن في الممارسة العملية ، وخاصة في السنوات الأخيرة ، تميل الكلمة إلى الإشارة إلى شيء مادي أكثر. قد يشير إلى مخلوق نهر غروي ، مثل الضفدع كابا. أو قد يشير إلى عفريت الجبل طويل الأنف المعروف باسم تينغو. بالإضافة إلى هذه الكائنات اللافتة للنظر والرائعة ، يمكن أن تشير أيضًا إلى حيوانات حقيقية و [مدش] مثل كيتسون (الثعالب) ، تانوكي (كلاب الراكون) ، وحتى القطط. قيل إن العديد من هذه الحيوانات لديها القدرة على تغيير شكلها ، واتخاذ شكل شخص أو حيوان أو شيء آخر من أجل إحداث مشكلة في العالم البشري. يفترض بعض اليوكاي مظاهرًا شبيهة بالبشر ، والبعض الآخر يشبه العفاريت أو كائنات غريبة ، على غرار المتصيدون والجان والجنيات الموجودة في التقاليد الأوروبية. وفيما يتعلق بالسلوك أيضًا ، فإن yōkai يدير سلسلة كاملة من المؤذ والقاتل ، إلى الحميدة والوقائية و mdashand وكل شيء بينهما.

شيء آخر مهم يجب تذكره حول yōkai في الفولكلور هو أنها ليست دائمًا سيئة تمامًا: الخط الفاصل بين الشيطان والإله خط غامض. في قلب هذا الاتصال هو فكرة أن أي كائن قد يمتلك روحًا متحركة. لقد أبلغت هذه النظرة الروحانية للعالم تقليديًا المفاهيم الدينية اليابانية حيث يمكن أن يسكن الآلهة أو كامي سما. مجموعة واحدة من yōkai ، والمعروفة على نطاق واسع باسم تسوكوموجامي، بشكل جميل يجسد هذه الديناميكية. إنها أدوات منزلية قديمة و mdashbrooms ومظلات وآلات موسيقية و mdasht التي تم إهمالها أو تم التخلص منها بشكل غير رسمي ، وقد نمت الآن أذرعها وأرجلها وأصبحت تنبض بالحياة.

ليس من المستغرب أن يسير العديد من yōkai على حافة الشفرة و rsquos بين الوحش والتقوى. خذ كابا (حرفيا ، ldquoriver-child & rdquo) ، كائن مائي شائع للغاية ، موجود في الأساطير في جميع أنحاء اليابان. تتمتع هذه المخلوقات الشريرة بتحدي المارة لمصارعة السومو ، لكنها يمكن أن تكون أيضًا شريرة وقاتلة ، وتشتهر بإغراق الماشية وحتى الأطفال ومداشا تحذير فعال جدًا للأطفال للابتعاد عن الماء! في الوقت نفسه ، يمكن أن يُعبد كابا كإله مائي قوي ووقائي ، وربما يُرضي بتقديم خيار ، أحد الأطعمة المفضلة (ومن هنا جاءت & ldquokappa roll & rdquo في القائمة في متاجر السوشي حول العالم). في بعض المجتمعات الزراعية ، كانت هناك تقاليد تقضي بأن يعيش الكابا و mdasha بعد في النهر وري حقول الأرز طوال الصيف و [مدشوا] يتم إرسالهم بشكل احتفالي إلى الجبال في نهاية الحصاد. هناك سيتحول إلى كائن رائع آخر ، يُعرف باسم ياماوارو، أو طفل الجبال.

وبالمثل ، هناك yōkai يسمى زاشيكي واراشي الأكثر ارتباطًا بمنطقة توهوكو. روح صغيرة طفولية ، تسكن zashiki-warashi في منزل غير مرئي ، مسببة كل أنواع الأذى البسيط ، مثل قلب الوسائد ، وانسكاب الأشياء وتحويل الأثاث. على الرغم من هذا السلوك المثير للمشاكل ، إلا أنه كان من حسن الحظ وجود أحد هؤلاء الأصدقاء غير المرئيين. من ناحية أخرى ، إذا صادفت يومًا ما لمحة عن زاشيكي واراشي المقيم لديك ، فقد تكون هذه علامة على أنه سيغادر قريبًا إلى منزل آخر ، وستبدأ ثروات عائلتك في الانخفاض.

لكن لماذا يوجد يوكاي في المقام الأول؟ من ناحية ، ربما تكون مجرد طريقة يكتشف بها البشر السببية والفاعلية في العالم الطبيعي. يمكننا التفكير في إنشاء yōkai كطريقة مبتكرة لتفسير أو شرح الأشياء الغامضة التي نلاحظها من حولنا. عندما تسمع أصواتًا غريبة في الليل ، على سبيل المثال ، ليس من الصعب تخيل أن هناك نوعًا من المخلوقات أو الروح تصنعها. أو عندما تسقط شجرة في الغابة بدون سبب واضح ، فليس من غير المعقول أن نتخيل أنها قُطعت لغرض معين بواسطة قوة / شيء معين.

في كثير من الأحيان ، بإسناد اسم معين تظهر قوة غير مرئية أو ظاهرة غريبة في الحياة كمخلوق له جسد وإرادة خاصة به. خذ أزوكي أراي: يمكننا أن نتخيل أنه بالنسبة لبعض الأشخاص المبدعين منذ زمن بعيد ، بدا صرير الماء فوق الحجارة في جدول وكأنه شخص يغسل حبوب أزوكي (أزوكي) المجففة ، وبالتالي ، وُلدت غسالة أزوكي أراي ، أو & ldquobean washer ، & rdquo. ومع الاسم ، يتم التركيز أيضًا على الصورة المناسبة: في هذه الحالة ، شخصية مجنونة إلى حد ما ومربكة لرجل مهووس بغسل الفاصوليا.

في بعض الأحيان ، قد يولد مخلوق غامض من مجرد شعور. هناك ، على سبيل المثال ، يسمى yōkai mokumokuren، يتم تصويره على أنه شاشة شوجي أو جدار أو منزل بعشرات العيون. بالطبع ، لا أحد يعرف كيف ظهرت مثل هذه الصورة ، لكن يمكننا بالتأكيد أن نتخيل شخصًا يقضي الليل بمفرده في منزل مهجور في الغابة ، ولديه شعور زاحف بأنه مراقب. يصبح mokumokuren التجسيد المعماري لهذا الشعور وربما mdashand ربما استعارة مثالية لمجتمع المراقبة!

الناس والتاريخ والخطاب

يمكن تسمية معظم yōkai التي ذكرتها هنا بـ & ldquofolkloric ، & rdquo وأعني بذلك أنها موجودة في السرد وأنظمة المعتقدات التي ، بشكل عام ، يتم تداولها على المستوى المحلي ، من شخص لآخر ، وفي كثير من الأحيان عن طريق الكلام الشفهي . ولكن طالما كانت yōkai جزءًا من الثقافة الشعبية ، فقد كانت جزءًا من الثقافات الفنية والدرامية والتجارية أيضًا. أي ، بالإضافة إلى تداولها الشفهي في المجتمعات المحلية في جميع أنحاء اليابان ، فإنها تظهر أيضًا على مسرح أكبر بكثير ، في أشكال التعبير الدرامية والفنية وفي النصوص المطبوعة المنتشرة على نطاق واسع. في الواقع ، كل هذه المجالات المختلفة للإنتاج الثقافي متشابكة للغاية ومتكافئة لدرجة أنه من المستحيل (وليس من الضروري حقًا) فرز & ldquofolk & rdquo من & ldquocommercial. & rdquo

يمكننا أن نرى بشكل خاص الطريقة التي يؤثر بها هذان المجالان الثقافيان على بعضهما البعض خلال فترة إيدو (1600-1868). تشتهر هذه المرحلة الطويلة والهادئة نسبيًا (والسلطوية نسبيًا) من التاريخ الياباني جزئيًا بتطور سكان حضريين متطورين ومتعلمين يتمتعون بالترفيه مثل دراما الكابوكي ، ningyō jōruri (مسرح العرائس) ، والمطبوعات الخشبية ، وجميع أنواع الأعمال الخيالية الرخيصة ، وغالبًا ما تكون مصورة للغاية. تم إعادة إنتاج أساطير yōkai وتعديلها بهذه الأشكال ، وأعيد رسم الصور التقليدية على نطاق واسع بواسطة فناني الطباعة الخشبية المشهورين. يجب أن يكون لهذه الإبداعات الجديدة بدورها تأثير على النسخ الشعبية الأكثر محلية لنفس المخلوقات.

شهدت فترة إيدو ظهور مقاربتين لليوكاي لا يزال صدى لها حتى اليوم. أحد هذه الأشياء هو ما يمكن أن نسميه الموسوعي: مع وجود العديد من اليوكاي من جميع الأحجام والأشكال والسلوكيات المختلفة ، فليس من المستغرب أن يدرجها العلماء في كتب التاريخ الطبيعي ، وخلاصة المعرفة مثل Wakansansaizue (ج 1712). وهذا يعني أن yōkai أصبح جزءًا من موسوعات اليوم وتم إدراجه ووصفه مع حيوانات أخرى ، مثل الكلاب والفئران والحشرات والفيلة والقرود. يمثل هذا النهج الموسوعي محاولة لتنظيم وتصنيف وتجزئة كل شيء موجود في العالم بما في ذلك المخلوقات الغامضة.

المقاربة الأخرى لـ yōkai هي المرح ، نوع من الحساسية السخيفة. هذا هو المكان الذي أصبحت فيه هذه المخلوقات الغامضة نفسها شخصيات في الدراما والصور والكتب ، وخاصة في الأعمال القصيرة الشبيهة بالمانجا المعروفة باسم كيبيوشى. في هذه الوسائط ، لم تكن yōkai دائمًا مخيفة جدًا: في كثير من الأحيان ، كانت كوميدية ، يتم استدعاؤها للمحاكاة الساخرة والهجاء ، أو حتى لمجرد السخف والمرح. لكن يمكننا أن نرى هنا الطريقة التي يتم بها دمج yōkai المحدد المولود من خيال المجتمعات المحلية في خيال الأمة. بمعنى ما ، أصبحت yōkai أفكارًا مشتركة جماعية ، كلمات بلغة يمكن أن يتحدث بها الناس في جميع أنحاء البلاد.

كانت أهم الأعمال التي تعكس كلاً من المقاربتين الموسوعية والسخرية لليوكاي هي الفهارس التي أنشأها فنان يُدعى تورياما سيكين (1712-1788) والذي رسم أكثر من مائتي يوكاي مميز. تحتوي كل صفحة من كتالوجاته على رسم خطي لمخلوق معين و mdashsome من الفولكلور الياباني ، وبعضها من الأدب الصيني ، وبعضها على ما يبدو اخترع من قماش كامل من قبل الفنان نفسه. والأهم من ذلك ، أن العديد من إدخالاته في الكتالوج مليء بالتمثيلات على الكلمات ، مع كل أنواع الرمزية المعقدة والألغاز الصعبة المضمنة في الصور. كانت النتيجة موسوعة مرحة للغاية للعالم الآخر الياباني.

مع ظهور فترة ميجي (1868-1912) بدأ ظهور موقف مختلف تجاه اليوكاي. كان من المهم بشكل خاص رجل يدعى Inoue Enryō (1858-1919) ، وهو كاهن بوذي وفيلسوف ومعلم بارز أسس جامعة (جامعة Tōy الحالية) وأنشأ أيضًا مجالًا أكاديميًا جديدًا للدراسة يسمى يوكاي جاكو (أو yōkai-ology). شعر إينوي أنه لكي تصبح اليابان دولة قومية حديثة ، على قدم المساواة مع نظيراتها في الغرب ، يجب عليها أن تتجاوز ما اعتبره معتقدات خرافية وخاطئة في يوكاي. وعليه ، شرع في إبعادهم ، إذا جاز التعبير ، لتفسيرهم بعيدًا عن طريق استخدام المنطق العلمي والعقلاني المستورد من الغرب. ولكن في هذه العملية ، جمع Inoue أيضًا أوصافًا وروايات yōkai من جميع أنحاء البلاد ، حيث كان يلقي المحاضرات والكتابة بغزارة لدرجة أنه لُقب بـ & ldquo الأستاذ Yōkai. & rdquo

في أوائل القرن العشرين ، تغيرت المواقف العلمية مرة أخرى ، وهذه المرة تمت دراسة يوكاي ضمن نظام أكاديمي مزدهر يُعرف باسم مينزوكوجاكو، أو دراسات الفولكلور. كان سلف هذا المجال ، ياناغيتا كونيو (1875-1962) ، مهتمًا بجمع روايات وأسماء وأوصاف اليوكاي ليس لأنه أراد فضحها باعتبارها خرافات ولكن لأنه شعر أنها قدمت نظرة ثاقبة في حياة الناس ومعتقداتهم. مناطق مختلفة من البلاد. وشعر أنه مع انتشار الحداثة ، يختفي yōkai وأن mdashit كان مهمًا لجمعها قبل أن يتم نسيانها تمامًا.

ومع ذلك ، اتضح أن يوكاي كان أكثر مرونة مما توقعه ياناجيتا (وإينو من قبله). في الواقع ، بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبحوا أكثر شهرة من أي وقت مضى عندما أعاد فنان المانجا ميزوكي شيغيرو (1922-2015) ابتكارهم ليكونوا مجموعة من الشخصيات الديناميكية لسلسلة المانجا والأنيمي الخاصة به الطويلة. GeGeGe no Kitarō. قام ميزوكي بسحب التسجيلات الفولكلورية لإبداعاته وأعماله التي قام بها ياناغيتا وآخرين ، وحتى قام بنمذجة يوكاي مباشرة على صور تورياما سيكين من قرنين من الزمان. قد يكون لـ Yōkai جذورهم في المعتقدات الشعبية المحلية للمجتمعات الريفية في فترة Edo وما قبلها ، لكنهم أصبحوا الآن شخصيات ثقافية شعبية ونجوم mdashtelevision و mdashknown من قبل الأطفال (وأولياء أمورهم) في جميع أنحاء البلاد. في أيدي Mizuki & rsquos ، يتم تقديم yōkai كأيقونات حنين صوفية لليابان الأبرياء الأكبر سناً و mdash التي تمثل نوعًا من الشوق لفترة ما قبل مأساة الحرب والتصنيع الذي يغير المناظر الطبيعية والتحضر في فترة ما بعد الحرب. كما هو الحال دائمًا ، إذن ، تعكس yōkai مخاوف اللحظة التاريخية المعينة وهم ، بشكل مناسب ، في المنزل إلى حد كبير في أي شكل من أشكال الوسائط الأكثر شيوعًا (في هذه الحالة ، المانجا والأنيمي).

يعود السبب في جزء كبير منه إلى الشعبية المستمرة لـ Mizuki & rsquos ، منذ أواخر القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر ، كان هناك زيادة في الاهتمام بـ yōkai & mdasha real & ldquoyōkai boom ، & rdquo كما كان يُطلق عليه. على خطى Inoue و Yanagita ، أبدى المزيد والمزيد من العلماء اهتمامًا جادًا بالموضوع. كان كوماتسو كازوهيكو (مواليد 1947) وطلابه وزملائه الأكثر شهرة وتأثيراً. كوماتسو هو باحث في الفولكلور والأنثروبولوجيا وقد كتب على نطاق واسع في yōkai وكان له دور فعال في تشجيع دراستهم عبر التخصصات. في عام 2016 ، تم تسميته من قبل الحكومة اليابانية باسم بونكا كوروشا ، وهو الشخص الذي قدم مساهمات ثقافية مميزة و mdasha تقديرًا ليس فقط لعمل Komatsu & rsquos الخاص في yōkai ولكن أيضًا للدور المعترف به بشكل متزايد لليوكاي في الثقافة والتاريخ الياباني.

على الرغم من أن يوكاي التقليد هو موضوع دراسة أكاديمية جادة ، إلا أن وجودهم في الأعمال الأدبية والأفلام وألعاب الفيديو وغيرها من أشكال الثقافة الشعبية الشعبية استمر في الازدياد باطراد. الروائي الأكثر مبيعًا Kyōgoku Natsuhiko (مواليد 1963) معروف بشكل خاص بتركيزه على yōkai الذي يمكن تتبعه تاريخيًا (على سبيل المثال ، yōkai الموجود في أعمال Toriyama Sekien) ، لكن المؤلفين والمبدعين الآخرين يستخدمون yōkai في مجموعة متنوعة من الطرق ، و إنهم يجدون معجبين جدد في كل من اليابان وأماكن أخرى بمانجا / أنمي مثل نوراريهيون نو ماغو (المهندس: نورا: صعود عشيرة يوكاي). حتى على المستوى العام ، هناك عالم من عشاق yōkai ، ما أسميته & ldquoyōkai ficionados. & rdquo هؤلاء الأفراد من جميع مناحي الحياة منغمسون بعمق في فولكلور yōkai وغالبًا ما يشاركون أيضًا في إنتاج سلع مرتبطة بـ yōkai و mdashevery كل شيء من المانجا والقصيرة قصص لتماثيل yōkai وأغاني و mdasht التي يبيعونها في المؤتمرات الصغيرة وتجمعات الأصدقاء والمعجبين. وهذا لا يعني شيئًا عن امتيازات Pok & eacutemon و Yo-kai Watch المستوحاة من ثقافة وفولكلور yōkai ولكن تأخذها بطريقة إبداعية وتجارية (ومربحة جدًا) في اتجاهات جديدة وأماكن جديدة.

نأمل أن يوضح هذا المخطط الموجز للغاية كيف أن yōkai (والخطابات المحيطة بها) لا تزال حية ومتغيرة دائمًا ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمخاوف الأشخاص الذين يعيشون في أي لحظة تاريخية. كما رأينا ، خلال فترة إيدو ، كانت yōkai هدفًا لمشاريع موسوعية لتسجيل العالم الطبيعي (والخارق للطبيعة) ، وفي الوقت نفسه ازدهرت أيضًا كشخصيات في ثقافة اللعب والترفيه التي أصبحت ممكنة بفضل تقنيات الطباعة الجديدة والتحضر. خلال فترة ميجي ، استخدم الإصلاحيون والمفكرون المعرفة العلمية لفضح زيف يوكاي كمعتقدات خاطئة وانعكاس مدشا للسعي إلى تحديث اليابان وفقًا للمعايير الغربية. وفي أوائل القرن العشرين ، بالتزامن مع التغييرات الجسيمة التي أحدثتها الحداثة ، بدأ الفلكلوريون في التعرف على اليوكاي كأيقونات باهتة لعالم آخذ في الاختفاء. شهد النصف الثاني من القرن العشرين تجدد الاهتمام باليوكاي كأغراض للترفيه والدراسة. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين ، استمرت اليوكاي في الانتشار.كما هو الحال دائمًا ، يستخدمون وسائط اللحظة المعينة وكل شيء من السرد الشفهي والرسومات الخطية والمطبوعات الخشبية في فترة إيدو ، إلى الرسوم المتحركة وألعاب الفيديو وغيرها من التقنيات الرقمية في الساحة الثقافية العالمية المعاصرة.

وفرة ، تنوع ، إبداع

عبر هذا التاريخ الطويل ، ما هي القواسم المشتركة والاتساق التي يمكن أن نجدها ضمن المفهوم الواسع لـ yōkai؟ ما هو الرابط ، على سبيل المثال ، بين كلب الراكون تانوكي المؤذ الموجود في أسطورة قرية محلية وبين الصورة الرمزية لألعاب الفيديو التي يلعبها الناس في جميع أنحاء العالم؟ في حين أن هذه أسئلة يصعب الإجابة عليها بشكل مدهش ، أود أن أقترح أنه على الأقل فيما يتعلق بالمفهوم الأوسع لليوكاي ، يمكننا تحديد العديد من الخصائص الرئيسية التي تتسق مع مرور الوقت.

الأول هو ببساطة المفاهيم المتعلقة بالتنوع والوفرة. كما آمل أن أكون قد أوضحت ، سواء في المعتقدات الشعبية أو النصوص الثقافية الشعبية ، هناك المئات والمئات من اليوكاي المختلفة. عندما نقول الكلمة تينغوعلى سبيل المثال ، سيتخيل العديد من اليابانيين شخصية حمراء الوجه تشبه الكاهن ، وربما تحمل عصا للمشي. لكن هذه مجرد صورة عامة واحدة ، أصبحت شائعة من خلال الإعلانات ووسائل الإعلام الأخرى. في المجتمعات المحلية في جميع أنحاء اليابان ، توجد صور مختلفة لـ tengu & mdashs ، وأحيانًا يستطيع الطيران ، وغالبًا ما يتم تصويره بأنف شبيه بالطيور كنوع من الإنسان الجارح. وهناك أيضًا الآلاف من القصص المختلفة المرتبطة بـ tengu & mdashsome المشهورة والمستخدمة في دراما الكابوكي وغيرها من أشكال الإنتاج الثقافي ، وبعضها معروف فقط لسكان قرية معينة.

مثال جيد آخر هو كابا المذكورة أعلاه. على الرغم من أن الاسم kappa أصبح التسمية الأكثر شيوعًا لعفريت النهر هذا ، إلا أن هناك المئات من الأسماء المحلية لعفاريت المياه السيئة و mdash بما في ذلك ، kawatarō, غارابا, إنكي, مينتسوتشي, gameshiro, كوماهيكي، إلخ. كل هذا ليقول أنه حتى داخل نوع معين أو & ldquospecies & rdquo من yōkai ، فإن التنوع لا حصر له.

وبالمثل ، هناك وفرة لا حصر لها من الأنواع والأنواع المختلفة. لقد ذكرت فقط عددًا قليلاً من أكثرها شيوعًا هنا ، ولكن كان بإمكاني أيضًا تضمين ، على سبيل المثال ، tenj- الاسم (سقف اللاعق) ، و الملقب الاسم (حثالة اللاعق) ، و nopperabō (وحش بلا وجه) ، فإن te-no-me (كائن بعيون في يديه) ، فإن نوريكابي (جدار يمنع تقدمك إلى الأمام) ، كامايتاشي (ابن عرس) وما إلى ذلك وهلم جرا.

حقيقة أن كتالوجات Toriyama Sekien & rsquos تحتوي على مئات من هذه المخلوقات والظواهر تعكس هذه الوفرة الهائلة. وينعكس التنوع والوفرة أيضًا في الطريقة التي نتعامل بها مع الوحوش حتى يومنا هذا: فغرور كل من Pok & eacutemon و Yo-Kai Watch هو أن هناك المئات من المخلوقات التي تنتظر من يتم العثور عليها ، عالم آخر بأكمله يتعايش مع عالمنا. ومثل عالمنا الخاص ، يمكننا أن نتعامل معه كما نفعل مع الطبيعة نفسها و mdashthth من خلال الملاحظة والتجميع والتوثيق. تمامًا كما هو الحال مع فترة Edo ، فإن الموقف تجاه yōkai مرح وموسوعي في نفس الوقت: أحد الأهداف المحفزة لهذه الألعاب هو التقاط كل هذه الأشياء التي تحرك العالم (غير) الطبيعي (الآخر) وتصنيفها (لوضعها في pokedex!) .

أخيرًا ، ربما كان العامل الأساسي وراء اليوكاي آنذاك والآن هو ببساطة قوة الإبداع البشري. على الرغم من حقيقة أنها كانت موجودة منذ قرون ، إلا أن yōkai تعكس دائمًا روح الخيال والإبداع والتغيير ، وفي النهاية الاحتمال. لقد اقترحت أن yōkai ولدت من حاجة الإنسان لشرح ما لا يمكن تفسيره ، وفي هذا السياق فهي ليست أكثر من استعارات إبداعية للغاية لأشياء ليس لدينا كلمات لها. إنها تأتي من خلال التفسير البشري ، من خلال الدافع الفكري لإيجاد السببية والفاعلية في العلامات التي نراها من حولنا. النتيجة الطبيعية لهذا الدافع للقراءة والتفسير هي دافع للخلق: لتجسيد بعض جوانب عالمنا في شكل yōkai من نوع ما. يمكننا أن نرى هذا معبرًا عنه في ظاهرة موجودة في جميع أنحاء اليابان اليوم تُعرف باسم يورو كيارا (& ldquoloose الشخصيات & rdquo). في هذه الأيام ، تمتلك كل مدينة أو بلدة تقريبًا ، والكثير من الشركات والمؤسسات الخاصة ، شخصية يورو كيارا أو شخصية تعويذة. في بعض الأحيان يكون مجرد رمز أو علامة ، ولكن غالبًا ما يكون هناك أيضًا نسخة & ldquolive & rdquo مع شخص يرتدي زيًا لشخصية.

في بعض الأحيان ، تتخذ yuru-kyara هذه شكل yōkai محدد ، بناءً على الأساطير القديمة أو الحكايات الشعبية المرتبطة بالمنطقة المعنية. ومع ذلك ، في كثير من الحالات ، يقوم قادة القرية بتصميم yuru-kyara الفريدة من خلال الجمع بين الخصائص المحلية وميزة mdasha الخاصة هنا ، منتج مشهور هناك & mdashinto مخلوق / كائن هجين يعكس هوية المجتمع وتميزه ، كما أنه لطيف ولا يُنسى. بطريقة ما ، يعد إنشاء أيقونة تمثيلية محلية نسخة واعية من نفس العمليات التي دخلت في تخيل يوكاي الأكثر تقليدية.

إذن ما هي الدروس المستفادة من هذه الرحلة القصيرة والصاخبة عبر تاريخ yōkai؟ أولاً: يعكس yōkai دائمًا اللحظة التاريخية ، سواء كانت المرح المتطور لفترة إيدو ، أو العقلانية العلمية لفترة ميجي ، أو الوعي العالمي لوسائل الإعلام المختلطة اليوم. على الرغم من أن العديد من اليوكاي قد ولدوا في اليابان ، مع الشعبية العالمية الحالية للأنمي والمانجا والألعاب من جميع الأنواع ، فمن الصعب هذه الأيام الادعاء بأن يوكاي لا يزالون يابانيين فقط. ثانيًا: تتميز اليوكاي بكثرة وتنوعها. هذا ليس فقط بسبب جذورهم في مجتمعات صغيرة متنوعة في جميع أنحاء اليابان ولكن بسبب قدرتهم على تجاوز هذه الجذور والتكاثر داخل المراكز الحضرية ومن خلال وسائل الإعلام الشعبية. وثالثًا ، وربما الأهم ، أن تاريخ yōkai ليس أكثر أو أقل من تاريخ الأشخاص الذين يروون قصصهم ، والذين يجمعونها ، والذين يلعبون معهم ، ويخلقونها ، أي أنه بدون أشخاص لم يستطع yōkai موجودة (وربما أيضًا ، بدون يوكاي ، لا يمكن للناس أن يوجدوا). أخيرًا ، للعودة إلى السؤال الذي بدأت به هذا المقال: ما الذي يمكن أن تعلمنا إياه هذه الوحوش اليابانية؟ الجواب ، بالطبع ، يعلموننا عن أنفسنا.

لمزيد من القراءة

لقد كتب الكثير عن yōkai والمواضيع ذات الصلة باللغة اليابانية ، ومقالي أعلاه مستنير من خلال هذا البحث الشامل لببليوغرافيا شاملة ، يرجى الاطلاع على كتاب Yōkai المذكور أدناه. في السنوات الأخيرة ، كان هناك أيضًا المزيد والمزيد من المؤلفات باللغة الإنجليزية حول هذه الموضوعات بالإضافة إلى ترجمات للمواد ذات الصلة من اليابانية. ما يلي هو مجرد عينة صغيرة من الأعمال التي يمكن الوصول إليها نسبيًا باللغة الإنجليزية:

أديس ، ستيفن ، أد. الأشباح والشياطين اليابانية: فن الخارق. جورج برازيلر ، 2005.

دافيسون ، زاك. يوري: الشبح الياباني. سياتل: مطبعة تشين ميوزيك ، 2015.

de Visser، M.W. & ldquo The Fox and Badger in Japanese Folklore، & rdquo معاملات الجمعية الآسيوية اليابانية 36 ، لا. 3 (1908): 1-159

--------. & ldquoThe Tengu. & rdquo معاملات الجمعية الآسيوية اليابانية 36 ، لا. 2 (1908): 25-99.

فيغال ، جيرالد. الحضارة والوحوش: أرواح الحداثة في ميجي اليابان. دورهام: مطبعة جامعة ديوك ، 1999.

فوستر ، مايكل ديلان. كتاب يوكاي: مخلوقات غامضة من الفولكلور الياباني. أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2015.

--------. & ldquo The Metamorphosis of the Kappa: التحول من الفولكلور إلى الفولكلور في اليابان. & rdquo دراسات الفولكلور الآسيوي 57 (خريف 1998): 1-24.

--------. هرج وموكب: الوحوش اليابانية وثقافة يوكاي. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2009.

--------. & ldquoYkai و Yanagita Kunio من منظور القرن الحادي والعشرين. & rdquo في Ronald A. Morse ed.، ياناغيتا كونيو ودراسات الفولكلور الياباني في القرن الحادي والعشرين، 20-35. طوكيو / سان فرانسيسكو: Japanime.

كيوغوكو ناتسوهيكو. صيف أوبوم. ترجمه ألكسندر أو.سميث وإيلي جيه ألكساندر. نيويورك: عمودي ، 2009.

ماير ، ماثيو. ساعة لقاء الأرواح الشريرة: موسوعة مونونوكي والسحر. منشور ذاتيًا ، 2012.

--------. العرض الليلي لمائة شيطان: دليل ميداني ليوكاي الياباني. منشور ذاتيًا ، 2012.

ميزوكي شيغيرو. كيتارو. ترجمه زاك دافيسون. مسحوب وربع سنوي ، 2013.

رايدر ، نوريكو ت. لور الشيطان الياباني: أوني من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر. لوغان: مطبعة جامعة ولاية يوتا ، 2010.

شيبشي هيروشي. نورا: صعود عشيرة يوكاي (كتاب 1). فيز ميديا ​​، 2011.

ياناغيتا كونيو. The Legends of Tono: إصدار الذكرى المائة. ترجمه رونالد أ. مورس. كتب ليكسينغتون ، 2008.

ياناغيتا كونيو وساساكي كيزن. الأساطير الشعبية من Tono: أرواح اليابان ورسكووس والآلهة والمخلوقات الخيالية. ترجمه وحرره رونالد أ. مورس. Rowman & amp Littlefield ، 2015.

يودا ، هيروكو ومات ألت ، العابرة. Japandemonium المصورة: موسوعات يوكاي لتورياما سيكين. منشورات دوفر ، 2017.

--------. هجوم يوكاي! دليل بقاء الوحش الياباني، طبعة منقحة. طوكيو: توتل ، 2012.


تاريخ أوني وما يمكن أن يعلمك إياه Monster Hunter & rsquos Tetsucabra عن الفولكلور الياباني

لقد لعبت الكثير من أجيال الوحش هنتر مؤخرا. أ قطعة أرض. كثيرًا ، حتى - لذلك قررت الانتباه إلى هذه الكلمات التي اشتهرت بها ألعاب نينتندو: "تذكر أن تأخذ قسطًا من الراحة!" لذلك أنا فعلت. كنت قد هزمت للتو Hyper Tetsucabra في مهمة أشارت إليها باسم الضفدع الشيطاني. تذكرت أنه في اليابان ، يطلق على Tetsucabra اسم "onigaeru ،"(鬼 蛙) الذي يتناسب بشكل جيد مع لقبه الإنجليزي الحرفي المذكور أعلاه.

ومع ذلك ، بطريقة ما ، سحب الاسمان شعورين منفصلين عني ، والذي قمت بتثبيته أخيرًا على أنه تعارض بين المراجع الإنجليزية واليابانية لكل كلمة: شيطان ، و أوني. كيف فعلت "أوني"(鬼) تصبح البادئة مرتبطة بالشياطين والوحوش والفئات الخيالية مثل فاينل فانتسيs Berserker أو مصير شعار النار زعيم أوني؟ من أين تنشأ أسطورة قوتهم الخارقة وميلهم للعنف؟
متحف متواضع وغالبًا ما يكون منسيًا في قاعدة جبل منعزل في محافظة كيوتو لديه الإجابات التي نبحث عنها.

زرت متحف Oni Cultural Exchange لأول مرة في عيد الهالوين ، وسمعت شائعات بأن الجبل له علاقة عميقة بالفولكلور الياباني. أي شخص يعلن عن خططه لزيارة الجبل إلى أحد السكان المحليين سيواجه نفس التحذير الصادق: "سئم من أوني، "كلام يمكن مقارنة نقله إلى العصر الحديث بـ" باركك "في العالم الغربي ، وبالتالي يشير إلى التأثير الثقافي لأسطورة أوني نفسها. في الواقع ، واحد من هذا القبيل أوني يتبادر إلى الذهن - وعلى الرغم من تعدد قصص أصله ، فلا جدال في أنه في الأسطورة ، كان جبل قد خدم كمنزل شوتن دوجي، أحد الأسطوريين الثلاثة في اليابان يوكاي - كلمة لا تحتاج في حد ذاتها إلى مقدمة. حكاية شوتن دوجي لا يشارك أي من هذه الرفاهية.

قصة ال شوتن دوجي يبدأ كمسعى جانبي إلى حد ما خلال حرب Genpei (1180 - 1185) - صراع دموي اندلع بين قبيلتي Taira (Heike) و Minamoto (Genji) خلال النهاية الأخيرة من حقبة Heian التي كانت سلمية ، والتي خلدت في معظم اليابان تاريخ الحرب الشهير ، حكاية هايكه. قصص عن وحش نزل من الجبال إلى الشمال إلى قرية Ōe لاختطاف واستهلاك بنات النبلاء اليابانيين (تفاصيل مهمة ، لأنك إذا لم تكن نبيلًا ، فلن تهتم العاصمة بأمرك). وبعد وصول أنباء متواصلة عن مثل هذه الحوادث إلى العاصمة ، تم إرسال فريق من ستة أفراد للتحقيق في الأمر. ما سيحدث بعد ذلك هو مسألة خرافة.

القصة نفسها هي نتاج قوى اجتماعية وسياقات مماثلة لتلك التي دفعت واشنطن ايرفين إلى القلم أسطورة جوفاء نعسان - متدين ، ويقوده الخوف. بحلول وقت حرب Genpei ، أوني كان بالفعل جزءًا من الفولكلور الياباني لمدة 300 عام. "الحجم الثاني من نيهون شوكي [أحد النصوص التأسيسية لليابان] ، "يشرح لي مدير المتحف ، إيكو شيومي ، في جولة إرشادية للمتحف ،" يشير إلى عادة تسمى نا الذي كان هدفه طرد الأرواح الشريرة. " من المحتمل أن تكون هذه العادة نتيجة لجائحة اجتاحت اليابان: "كانت الحياة في كثير من الأحيان مسعى بائسًا في تلك الأوقات. احتاج الناس إلى طريقة لتبرير المصاعب التي جلبتها قوى الطبيعة إلى أعتاب منازلهم ، وفعلوا ذلك من خلال تجسيد المحنة على أنها شيء يتم توصيله إليهم بواسطة رسول من عالم آخر ". يعتقد السيد شيومي أن هذا "شيطنة" العناصر داخل العالم الطبيعي هو مسقط رأس محتمل أوني التراث الشعبي.

سافر مبعوثو ميناموتو الستة نحو Ōe ، لكن تم إيقافهم بالقرب من سفوح القرية من قبل رجل عجوز ، مبعوث الآلهة الذي منحهم حلاً سامًا لتقديمه إلى شوتن دوجي، هدية من هاتشيمان وآلهة المحافظات المجاورة. تم إيقافهم مرة أخرى من قبل النبلاء الذين غسلوا ملابس ملطخة بالدماء على ضفاف النهر ، وكشفوا لهم مكان شوتن دوجيمسكن. قدم يوريميتسو مدركًا جيدًا أن التلويح بالسيف يعني نهاية القافلة شوتن دوجي وأتباعه بالقدس واللحم.

هناك موضوعان يجعلان ما سيأتي بعد ذلك حيويًا: النبل والأصل. كما قال مرشدتي القديمة ذات مرة ، "هؤلاء الناس [النبلاء اليابانيون] كانوا متعجرفين." لم تكن الحياة خارج العاصمة تهم النبلاء ، الذين غالبًا ما كانوا محاصرين في أعمالهم الدرامية بين العائلات. حتى يومنا هذا ، يستخدم الأشخاص في اليابان العاصمة كنقطة مرجعية سلبية للسفر: حتى إذا كنت متجهًا شمالًا إلى هوكايدو من طوكيو ، فأنت تستخدم كلمة كودارو - تعني حرفيًا النزول - لإبراز حقيقة أنك تحط من مكانة نفسك بمغادرة العاصمة. إنها مسألة مكانة وليست مساحة مادية - وليس من المستغرب إذن أن يكون داخل هذه المحاكم النبيلة المتغطرسة نا تم تبنيها في الممارسة الدينية.

مشى السيد شيومي إلى ركن هادئ من المتحف ، وقال ، "هذا تقليد قديم تمامًا" ، مشيرًا إلى بعض الصور المعاصرة للقرويين الذين يرتدون أزياء أوني الخام ، "هذه احتفالات محلية بالعام الجديد. قروي يرتدي زي أوني ويتجول في القرية ، ويسأل الأطفال عما إذا كانوا حسن التصرف والطاعة تحت تهديد أكلهم لو لم يفعلوا ". سمح المدير المبتهج لنفسه بضحكة خافتة ، واستمر. "يوجد ايضا سيتسوبون، احتفال بالعام الجديد في فبراير لدرء الأرواح الشريرة - تجسده وحشية أوني. " بالنسبة للمزارعين ، كان شهر فبراير هو البداية الحقيقية للسنة الجديدة: لقد كان موعد الحصاد النهائي قبل شتاء طويل وقاحل ، وكما هو الحال مع أي معاناة ، كان مصحوبًا باحتفال لدرء "رسل سوء الحظ" هؤلاء.

هذه الاحتفالات هي أصداء لطقوس تبناها الديوان الملكي والنبلاء في القرن العاشر ، تسمى تسوينا - لكن لا شيء يغادر البلاط دون المرور بالبوذية أولاً. شعبية تسوينا تم غرس التقاليد في البوذية حيث انتشرت في جميع أنحاء اليابان ، باستخدام مفهوم "الأرواح الشريرة" لتوجيه اللوم إلى الجماهير المؤمنة بالخرافات من خلال العروض. كان لهذه الممارسة صدى جيد مع البوذية وخدمت واحدة من العديد من التقاطعات مع الشينتو - الدين الأصلي اللامركزي لليابان - حيث كان لكلاهما مرجع غير مسمى لمثل هذا الكائن: كانت البوذية تعاني من أرواح عالقة في عالم البشر (تسمى بريتا ، تم تبنيها من الهندوسية) ، و كان شنتو كامي ، الروح المؤله لكائن أصبح منذ ذلك الحين يشبه الله. يعتقد الكثير من الناس أن الحكمة والقوة التي تتجاوز قدرة الإنسان تنتمي إلى أرواح الأجداد ، ومنذ ذلك الحين أوني كانوا كائنات قوية وحكيمة على حد سواء ، حتى أنهم كانوا يؤلهون في كثير من الأحيان مع بريتا. "بدلا من شيطان أو وحش ، أوني كان يُعتقد أنه الوجه الثاني لـ كامي عملة." يوجد العديد من هذه الأضرحة اليوم ، منتشرة حول اليابان. "واحد من هذا القبيل أوني على هذا الجبل ".

بينما شوتن دوجي انزلق يوريميتسو والوفد المرافق له في صداع مخلفات من أجل القدر المقدس ، فتصرفوا بسرعة: قتلوا أتباعه (الذين لكل منهم أساطيرهم الخاصة بالاسم) ، وقطعوا رأس الغول الكريه. لم يكن ذلك كافيا. رئيس شوتن دوجي طار في الهواء ، غاضبًا ، هبط على أكتاف أحد رجال يوريميتسو ، كاد يعض رأسه نظيفًا. أعادت الفرقة تجميع صفوفها للاحتجاز شوتن دوجيوربطها بدلو خشبي كبير لإعادتها إلى العاصمة. توقفوا عند نهر لتطهير الرأس ، لأنه كان من غير المألوف جلب مثل هذه القذارة غير النظيفة إلى كيوتو. لم يصل الرأس أبدًا إلى العاصمة. يقال إنهم أجبروا على دفنها بعد أن أصبحت ثقيلة في ظروف غامضة بحيث لا يمكن حملها على سفوح قلعة بالقرب من حدود مقاطعة تامبا.

قال لي السيد شيومي ، "هناك العديد من النسخ الأخرى للحكاية" ، وافتتح مجموعة من المطبوعات الخشبية التي تصور المعركة مع شوتن دوجي، "في وقت ال حكاية جينجي (1021) ، على سبيل المثال ، شوتن دوجي تم تصويره على أنه شاب وسيم لم يتم الكشف عن مظهره الوحشي الحقيقي إلا عند وضعه للنوم مع ساكي ". ضحكت من خصوصية الظروف. "كان التحول موضوعًا شائعًا للفولكلور الياباني في هذه الأوقات ، على الرغم من ذلك." ما يقرب من 73 ٪ من تضاريس اليابان جبلية ، وكان يُعتقد أن الشعور بالعزلة الذي يشعر به المرء عندما يكون في أعماق الغابة نتاجًا لدخوله مجالًا روحيًا - عالم كامي ، حيث لا ينتمي البشر إليه.

"لجأ العديد من الرهبان إلى الجبال من أجل التأمل المنعزل ، واكتسبوا الاسم كـ يامابوشي. (ماونتن ووريورز). عند تعرضهم للعوامل الجوية ، قد يتحول لون بشرتهم إلى اللون الأحمر ، وينمو شعرهم طويلاً ، ومظهرهم بشع - وهو شكل يشبه شخصية أخرى في الفولكلور الياباني ، تينغو. " قد يواجه التجار المخيفون الذين ساروا على الجبال هؤلاء Mountain Warriors ويعتقدون أنهم سيصطدمون بواحد أو آخر. "يحب أوني, تينغو كانوا كائنات حكيمة من عالم آخر مع روابط قوية بالروحانية. قيل إن الشخص الذي قضى الكثير من الوقت في الجبال كان قريبًا من كامي. كانت المعرفة والعزلة بمثابة بوابة إلى وجود الشخص تينغو كما أن الكراهية والغضب كانا بوابات إلى شخص ل أوني.” تينغو قيل أن يكون يامابوشي الذي استولت عليه روح إمبراطور ميت ، بينما أوني كانت مرتبطة إلى حد كبير بالأساطير المحلية ، وتحول البشر إلى كائنات خارقة للطبيعة من قبل أحد الأسلاف الغاضبين كامي أو آخر.

أسطورة شوتن دوجي استمرت مع مرور الوقت ، وحصلت على كتاب حكايات خرافية خاص بها في فترة إيدو ، وحصلت على العديد من المظاهر الموسيقية والمسرحية ، ثم دخلت في وقت لاحق في كتب اللغة اليابانية في المدرسة الابتدائية في عصر ميجي (تم إخراجها في نهاية المطاف منها في عصر شوا ، وهو أمر مثير للاهتمام القصة في حد ذاتها). حتى خلال العصر الحديث ، كان "وجه" أوني تغير. سار السيد شيومي على طول الجدار الداخلي للمتحف الدائري ، الذي عُلِّق عليه ما لا يقل عن مائة أوني تماثيل نصفية مأخوذة من معابد وأضرحة مختلفة تمثل جميع عصور التاريخ الياباني.

"أقدم تصوير مادي لما أصبح يعرف باسم أوني جاء من البوذية الكورية "، قال المخرج ، مشيرًا إلى لوح به تصميم زهري. "ثم في أوقات المجاعة العظيمة ، اكتسبوا وجوهًا شبيهة بالبقر. في الأضرحة ، غالبًا ما شوهدوا مع التنانين ، الذين كانوا هم أنفسهم آلهة الماء ورموز النقاء والحماية ". وأشار إلى لوح ضخم تمامًا يمثل مركز الجدار: "تم تعليق هذا في معبد بوذي إلى الغرب من هنا. تم تعليقه عند المدخل على طول عوارض خشبية لإظهار سلطتهم - لأن المعابد الأصغر لم يكن لديها السلامة الهيكلية لدعم شيء بهذا الوزن الثقيل ".

ضحكنا عندما مررنا خلال فترة موروماتشي ووصلنا إلى عصر ميجي ، الذي تم تصويره بوجوه أوسع وأنوف وشوارب أطول. "ومع ذلك ، بدأ الكثير من الناس في العصر الحديث يتساءلون" لماذا؟ أوني يجب أن تكون شريرة؟ لماذا لا يمكن أن يكونوا لطيفين ، أو لطيفين ، أو فاضلين؟ "وبهذه الطريقة ، غيّر الرأي العام منهم من شيء يخشى الكبار إلى شيء ، كيف أقول ... قد يشفق الناس ، أو يكونون مولعين به." لا يزال الأطفال يلعبون ألعاب بطاقة تسمى أونيغوكوأين أنت أوني إذا كنت "هو".

هنا حيث تبدأ في رؤية اعتماد أوني البادئة: لا تشير إلى مخلوق رهيب ، بل تشير إلى شيء عادي تم إحضاره إلى عالم ما وراء الطبيعة من خلال كونه وعاءًا لروح غاضبة أو كامي - ليست مملوكة بالكامل ، ولكنها ليست نفسها بالكامل. عندما تسمع "Demon Toad" باللغة الإنجليزية ، فإنك تفكر في شيء وحشي ضمنيًا يطير مباشرة من أبواب الجحيم - ولكن "أونيجيرو"يقع على أذني بشكل مختلف. هناك شعور غريب بعدم الارتياح - أنك تواجه شيئًا ربما كان طبيعيًا في يوم من الأيام ، لكنك الآن تتمتع برباطة جأش من شيء آخر. إنه قوي وغاضب ولديه شهية لا تشبع - والأسوأ من ذلك ، أن وعيه القديم يعرف أكثر منك.

قد لا تتمكن من تسميمها بـ Sake ، ولكن يمكنك على الأقل الاستفادة من Tinged Meat في المرة القادمة التي تقاتل فيها Tetsucabra لتكريم أوني اسم.


كتاب يوكاي: مخلوقات غامضة من الفولكلور الياباني

الوحوش والأشباح والكائنات الرائعة والظواهر الخارقة للطبيعة من جميع الأنواع تطارد الفولكلور والثقافة الشعبية في اليابان. موسومة على نطاق واسع يوكاي تأتي هذه المخلوقات في أشكال وأحجام لا حصر لها ، من تينغو العفاريت الجبلية و كابا أرواح الماء لثعالب متغيرة الشكل ولعق السقف طويل اللسان. تحظى العديد من اليوكاي بشعبية كبيرة حاليًا في ألعاب الرسوم المتحركة والمانجا والأفلام والكمبيوتر ، وقد نشأت في الأساطير المحلية والقصص الشعبية وقصص الأشباح الإقليمية.

بالاعتماد على سنوات من البحث في اليابان ، قام مايكل ديلان فوستر بتفكيك التاريخ والسياق الثقافي لليوكاي ، متتبعًا جذورها ، وتفسير معانيها ، وتقديم الأشخاص الذين اصطادوها عبر العصور. في هذا السرد المبهج الذي يسهل الوصول إليه ، سيستكشف القراء الأدوار التي تلعبها هذه الكائنات الغامضة في الثقافة اليابانية وسيتعرفون أيضًا على وفرتها وتنوعها من خلال إدخالات مفصلة ، بعضها مع رسوم توضيحية أصلية ، على أكثر من خمسين مخلوقًا فرديًا. كتاب يوكاي يوفر رحلة مفعمة بالحيوية إلى الفولكلور الياباني وتأثيره المتزايد باستمرار على الثقافة الشعبية العالمية. كما يدعو القراء إلى دراسة كيفية إنشاء الناس للفولكلور ونقله وجمعه ، وكيف يفهمون الألغاز في العالم من حولهم. من خلال استكشاف yokai كمفهوم ، يمكننا فهم العمليات الأوسع للتقاليد والابتكار ورواية القصص والإبداع الفردي والمجتمعي بشكل أفضل.


تاريخ الوشم الياباني

إذاً ، أنت تفكر في الحصول على وشم ياباني تقليدي. انت لست وحدك!

كثير من الناس من عشاق الوشم الياباني ، وسوف يسافرون مسافات طويلة ليقوم بها خبير.

تتميز الأوشام Irezumi بكتل جريئة من الألوان وتصميمات لا تُنسى نابضة بالحياة للغاية ، ويتم تعزيز إحساسهم بالحركة من خلال اللوحات التنفسية التي يعيشون عليها.

شاهد فناني الوشم اليابانيون المزيد من الغربيين يأتون إلى متاجرهم في السنوات الأخيرة.

يبدو أنه على الرغم من عدم اهتمام كل شخص من اليابان بالوشم ، فإن أولئك الذين يعيشون خارج الثقافة مفتونون إلى ما لا نهاية بالتصاميم المذهلة.

الحضارة المتفتحه

يحتدم الجدل المعاصر حول من يمكنه الحصول على أنواع الوشم.

يعتقد البعض أن الحصول على وشم خارج ثقافتك أمر غير محترم.

الحجة هي أن هذه الرموز غنية بالتاريخ ، وتعني شيئًا أكثر للأشخاص الذين نشأوا في ذلك التاريخ.

للحصول على وشم لمجرد أن & # 8220it يبدو رائعًا & # 8221 يعتبر زائفًا ورفضًا للأشخاص الذين يعتزون بهذا الرمز.

علاوة على هذه النقطة ، يواجه الأشخاص الذين يظهرون آسيويين نوعًا من التحيز الذي لن يفعله الشخص القوقازي ذو الوشم الياباني.

لذلك من السهل على شخص من الخارج أن ينتزع شيئًا من ثقافة أخرى ويستمتع به دون تشعبات كثيرة.

يتمثل التحدي الخاص بالوشم الياباني في حقيقة ارتباطها بالنشاط الإجرامي.

لذلك ليس من السهل على اليابانيين أن يكون لديه وشم ويتنقل في عالمه بحرية.

مع وضع ذلك في الاعتبار ، بغض النظر عن الخلفية التي تأتي منها ، فمن الأفضل إجراء القليل من البحث حول الموضوع المطروح قبل الالتزام بتصميم مدى الحياة.

إذا كنت شخصًا معجبًا بإرزومي ولكنك لم ترعرع في الثقافة اليابانية ، فيمكنك إظهار احترامك من خلال تعميق معرفتك.

دعونا نستكشف تاريخ الوشم الياباني ، أو Irezumi ، وآثاره في الحياة اليومية ، وكيف تبدو ثقافة Irezumi في اليابان المعاصرة.

غالبًا ما يكون Irezumi هو Under Wraps

على الرغم من أن الأوشام هي وسيلة مرئية ، إلا أنها غالبًا ما تكون شيئًا يجب الاحتفاظ به في اليابان.

على الرغم من وجود بعض الأماكن التي يرتدي فيها الناس فن أجسادهم علانية في اليابان ، إلا أن الكثير من الناس يخفون أعمالهم تحت ملابسهم.

هناك بعض الأماكن التي لا يُرحب فيها بالأشخاص ذوي الوشم المرئي وسيُطلب منهم بأدب التستر أو المغادرة.

أسباب هذا الموقف السري تجاه الوشم معقدة وتختلف من مكان لآخر ومن شخص لآخر ، ولكن هناك عنصرين رئيسيين يجب مراعاتهما.

الحساسيات الثقافية

كل ثقافة تعبر عن نفسها بشكل مختلف من خلال شعبها. في المجتمع الغربي ، يتمثل جزء من الحصول على وشم في القدرة على التباهي به.

غالبًا ما يتم دفع الوقت والمال والعناية التي يتم إنفاقها على التصميم من خلال جاذبيتها الجمالية.

في مقابلة مع نائبيتحدث أسطورة الوشم Horiyoshi 3 عن إخفاء الوشم.

يقول إن جمال Irezumi هو أنه لا يمكن للجميع رؤيتها ، وعندما يتم رؤيتها يضيع شيء ما في تلك الرؤية.

يستخدم تشبيه الكنيسة الغربية مقابل المعبد الياباني - من المحتمل أن تكون الكنيسة مزخرفة ومضاءة بألوان زاهية ، وتضم تماثيل ونوافذ زجاجية ملونة وشموع.

وعلى العكس من ذلك ، فإن المعبد الياباني ضئيل ومظلل.

على الرغم من أن الشخص الذي نشأ في اليابان مثل هوريوشي هو الوحيد الذي يمكن أن يفهم حقًا ، إلا أنه يوضح تمييزًا مهمًا بين الثقافات الأكثر انفتاحًا والتوضيح وثقافة تقدر الدقة.

& # 8217s لا يمكن أن يفخر اليابانيون بوشمهم - إنه & # 8217s أن هذا الفخر & # 8217t لا يجب أن يكون مرئيًا.

الوشم ليس لأحد غير الشخص الذي يرتديه.

تاريخ مع الجريمة

يتم إخفاء Irezumi أيضًا بسبب صلاته بالنشاط الإجرامي العام و Yakuza - التي يشير إليها العديد من الغربيين باسم المافيا اليابانية.

يمكن أن يخدع وجود الوشم & # 8217t شخصًا في التفكير في أنك & # 8217re جزءًا من Yakuza ، وسيكون من السخف أن نفترض أن & # 8217s سبب غضبهم.

ليس من السذاجة أن يفترض اليابانيون أن كل شخص لديه وشم هو مجرم ، بل إن الدلالات التي تأتي معه ليست كذلك.

من الأسهل أيضًا قول "لا يوجد وشم" بدلاً من قول "لا ياكوزا" ، لأنه من الصعب تحديد من هو جزء من المنظمة ، ولكن من الصحيح أن العديد منهم لديهم وشوم يابانية.

في بعض النواحي ، يمكن أن يظهر وجود وشم مرئي في أماكن عامة معينة تجاهلًا للتاريخ المعقد الذي يأتي مع فن الجسد في اليابان.

كيف أصبح الوشم الياباني مرتبطًا بالجريمة؟

دعونا نبدأ في بداية ثقافة الوشم في اليابان.

أطول فترة يمكن للمؤرخين تتبع فن الجسد في الثقافة اليابانية هي فترة جومون ، التي امتدت من 10000 إلى 300 قبل الميلاد.

حتى خلال هذا الوقت ، يُعتقد أن الناس كانوا يستخدمون أدوات بدائية لإنشاء تصميمات للوشم.

والدليل على ذلك هو دوجو ، التماثيل الطينية القديمة.

دوجو مغطاة بعلامات على وجوههم وأجسادهم يعتقد أنها وشوم.

تم استخدام الوشم الأقدم كرموز واقية وكذلك تحديد علامات لأجساد الأشخاص # 8217.

زيادة شعبية الوشم

تم قطعه إلى فترة إيدو (1600-1867) في اليابان ، عندما بدأت شعبية الوشم في الارتفاع في نهاية الفترة الزمنية.

يعود جزء من الفضل في هذا القبول السائد إلى الفنان Utagawa Kuniyoshi ، الذي أنشأ سلسلة شهيرة من المطبوعات الخشبية من 1827-1830.

كانت المطبوعات مستوحاة من رواية من القرن الرابع عشر وتتميز بأشخاص لديهم وشم مثير للإعجاب لكامل الجسم.

الأوشام اليابانية التقليدية الموضحة في تلك القطع الخشبية غنية بالموضوعات التي ما زلنا نراها في الأعمال الفنية اليابانية المعاصرة وتصميمات الوشم ، لذا فإن التأثير المتتالي منذ ذلك الحين لا يقاس.

الوشم كعقاب

من الغريب أنه في الأجزاء السابقة من فترة إيدو ، تم استخدام الوشم كعقاب على الجرائم غير العنيفة.

لقد كان بديلاً لطيفًا للبتر ، والذي كان عقابًا في السنوات الأكثر تعطشًا للدماء.

يتم رسم وشم المجرمين في منطقة مرئية للغاية ، وعادة ما تكون على وجوههم.

كان المقصود من هذه الأوشام أن تكون شكلاً من أشكال الإحراج والتشهير العلني ، ولكن أيضًا كوسيلة لتحديد المجرمين.

بشكل عام ، سيتم نفي المخالف للقانون بالإضافة إلى الوشم ، ولكل منطقة علاماتها الخاصة.

في بعض المناطق ، كانت لديهم رموز وشم تأتي في 3 "أجزاء" ، والتي كنت ستجمعها عندما تشعر بالإهانة مرة أخرى.

بعد أن حصلت على 3 ضربات ، تم التفكير في عقوبة أشد أو حتى الموت.

في نهاية المطاف ، أفسح الوشم على الوجه الطريق لتسليح الوشم ، وتلاشت السياسة تمامًا لدرجة أنه تم إلغاؤها رسميًا في عام 1872.

نظرًا لأن الوشم الإجرامي أصبح نادرًا ، وتم جلب مطبوعات كونيوشي إلى الاتجاه السائد ، بدأ الناس كل يوم في الاحماء لفكرة الحصول على وشم بأنفسهم.

الوشم الخارجة عن القانون

لكن في عام 1868 تغير كل شيء. تم إطلاق تموج ثانٍ عندما تم حظر الوشم.

تُعرف هذه المرة في اليابان (1868-1912) باسم عصر ميجي ، لأنها تتوافق مع عهد الإمبراطور ميجي.

تتميز هذه الفترة بتأثيرات من العالم الغربي وجهود قوية لمواكبة وتحسين التكنولوجيا الجديدة التي يتم تطويرها في الغرب.

على الرغم من أن العديد من الناس لديهم وشم لأسباب روحية أو وقائية ، إلا أن الرغبة في تقديم وجه احترافي لزيارة الغربيين كانت كبيرة.

تم الاستهزاء بالوشم في الأماكن المهنية ، وتم حظره رسميًا في عام 1871 حيث بدأ المزيد من الأجانب في الوصول إلى اليابان.

أولئك الذين اختاروا الحصول على وشم خلال هذه الفترة كانوا في بعض الأحيان مجرد أشخاص متمردين مع مواقف شيطانية قد يهتمون ، ولكن تم تبني الوشم أيضًا من قبل المجرمين بسبب صفاته المحظورة.

بحلول الوقت الذي تم فيه رفع حظر الوشم رسميًا في عام 1948 ، كانت وصمة العار حول إيريزومي قد اندمجت في الثقافة اليابانية.

في حين أن الوشم أصبح قانونيًا من الناحية الفنية الآن ، إلا أن هناك بعض النضالات المعاصرة المرتبطة بتاريخ اليابان المشحون بالوشم.


14 مرعبة الوحوش اليابانية والأساطير والأرواح

اليابانيون مهتمون جدًا بأرواحهم. هناك المئات منها ، العديد منها غير ضار ، والعديد منها مأساوي ، وأكثر من القليل منها فقط مؤذ. في الواقع ، لا يوجد الكثير من الأرواح الشريرة التي تجول في البلاد ... ولكن هناك القليل منها ، ولا تريد العبث مع أي منهم. فيما يلي 14 سببًا لتجنب العلاقات اليابانية ، والحمامات اليابانية ، والأطفال اليابانيين ، واليابان بأكملها تقريبًا.

1) كامايتاشي

Kamaitachi ، تعني حرفياً & quotsickle weasel. & quot هناك ثلاثة منهم ، أحيانًا إخوة ، وأحيانًا ثلاثة توائم ، يتجولون في قطع أرجل الأشخاص. ابن عرس الأول يقرع شخصًا ما ، والثاني يقطع ساقيه ، والثالث يخيط الجروح. يتحركون بسرعة كبيرة في الأساس يرمش الناس ثم يدركون فجأة أنه لم يعد لديهم أرجل. من المسلم به أن حقيقة أن أحد أفراد ابن عرس يستغرق وقتًا في ترقيع الناس قبل الفرار بأطرافه يساعد. ولكن ، إذا كانت الفكرة القائلة بإمكانية اكتشاف فجأة أن ابن عرس قد سرقت ساقيك لا تخيفك ، فأنت & # x27t رجل أفضل مني.

Joro-gumo هي امرأة عنكبوتية ، لكنها ليست عضوًا في Avengers بخلفية معقدة بلا داع. هي & # x27s عنكبوت عملاق ، لديها القدرة على أن تأخذ شكل سيدة جميلة (في بعض الأحيان يكون النصف العلوي بشريًا ، وجذعها السفلي هو عنكبوت) الذي يغوي الرجال ، ويلفهم في شبكاتها ، ويسممهم ، ويأكل منها. يقول أحد أشكال أسطورة Joro-gumo أنها تظهر أحيانًا على أنها امرأة تحمل طفلًا تطلب من الرجال المارة حمله. عندما يفعلون ذلك ، يكونون شخصًا متفاجئًا لاكتشاف & quotbaby & quot ؛ مكونة من آلاف بيض العنكبوت ، التي انفجرت.

3) تيكي تيك

تعتبر Teke Teke أسطورة حضرية أكثر من كونها أسطورة عادية ، لأنها & # x27s جديدة بشكل معقول. إنها روح فتاة تعثرت في بعض مسارات القطار وانقطعت إلى نصفين بواسطة قطار قادم. الآن تزحف حولها بحثًا عن أشخاص آخرين لمشاركة مصيرها ، الأمر الذي تسهله بقطعهم إلى نصفين بمنجل. هناك & # x27s نوع مختلف من أسطورة تيكي تيكي عن فتاة تدعى ريكو كاشيما ، تم قطعها أيضًا إلى نصفين بواسطة قطار الآن وهي تتجول في أكشاك الحمام وتسأل الناس في المرحاض عما إذا كانوا يعرفون مكان ساقيها. إذا كان الناس لا يجيبون بـ & quot خط سكة حديد Meishin ، & quot ؛ فإنها تقطع أرجلهم ، وهو أمر سيئ في أفضل الأوقات ، ناهيك عندما & # x27re تحاول التبرز.

4) جاشادوكورو

هذه الروح بسيطة جدًا - إنها هيكل عظمي عملاق مصنوع من عظام أشخاص ماتوا من الجوع. يتجولون ، يمسكون بك ، ويعضون رأسك ، ويشربون دمك ، ويضيفون هيكلك العظمي إلى الكومة.

5) كاتاكيراوا

أشباح الخنازير الصغيرة التي 1) لها أذن واحدة 2) لا تلقي بظلالها و 3) تسرق روحك اللعينة إذا تمكنوا من الركض بين ساقيك. أعتقد أنني & # x27d أفضل أن يطاردني الهيكل العظمي العملاق الذي يشبه حفنة من الخنازير الصغيرة الميتة الصاخبة ، شكرًا لك.

6) اكا مانتو

أحد الأشباح اليابانية العديدة التي تقتل الناس أثناء محاولتهم القرف ، تقترب Aka Manto من الأشخاص في أكشاك الحمام وتطرح عليهم سؤالًا بسيطًا ، وإن كان محيرًا: & quot ؛ هل تريد ورقًا أحمر أو ورقًا أزرق؟ & quot إذا تقول أحمر ، يتم تقطيع لحمك إلى شرائط حتى & # x27re أحمر بشكل فعال. إذا اخترت اللون الأزرق ، فأنت & # x27re خنقت حتى الموت. إذا اخترت أي لون آخر ، فإنك & # x27re جر إلى الجحيم. هناك & # x27s البديل الذي يسأل عما إذا كنت تريد رداء أحمر أو أزرق بدلاً من الورق اختر اللون الأحمر والجلد متسلخ من ظهرك ، اختر اللون الأزرق ويتم تصريف كل الدم من جسمك. النقطة المهمة هي عدم الذهاب إلى الحمام مطلقًا في اليابان.

7) تسوتشيجومو

تشتهر الأساطير اليونانية بمجموعة متنوعة من الوحوش المختلطة - على سبيل المثال مانتيكور ، الذي له جسم أسد وأجنحة خفافيش ورأس بشري - لكن ليس لديهم أي شيء في اليابان. قابل Tsuchigumo ، مخلوقات بجسم النمر ، وأطراف عنكبوت ، ووجه شيطان. إنهم يأكلون مسافرين غير حذرين (في الواقع ، يأكلون أيضًا أشخاصًا حذرين ، أنا متأكد من ذلك). ذات مرة قتل محارب ياباني قوي تسوتشيجومو وسقطت 1،990 جمجمة من بطنه. هذا وحش جيد بشكل مخيف في وظيفته.

تبدو الولادة صعبة بما يكفي قبل أن تجلب لك احتمالية أن تلد نوعًا من الشياطين / الوحوش / الأشياء. في اليابان ، يطلق على هؤلاء اسم Sankei ، وأسوأهم هو Kekkai. في الأساس ، بدلاً من إنجاب طفل ، تلد سيدة كتلة من اللحم والدم والشعر ، عندما تسيل على الفور ، مباشرة من المهبل ، وتحاول أن تختبئ تحت منزل والدتها من أجل قتلها. في وقت لاحق. لا عجب أن معدل المواليد في اليابان يتراجع.

9) أوشيرو بابا

واحدة من العديد من النساء الشيطانات الرهيبة اللائي يتجولن على ما يبدو في جميع أنحاء الأمة دون قيود ، Oshirobaba هي عجوز عجوز تسأل الفتيات عما إذا كانت & # x27d ترغب في تجربة بعض من بودرة وجهها ، مثل العالم & # x27s زاحف سيدة أفون. يعتبر أخذ المكياج من الغرباء فكرة سيئة بشكل عام ، وأخذها من السيدات المسنات يعد غبيًا ، لأن بودرة Oshirobaba & # x27s تجعل وجهك يتساقط.

10) عيطن مؤمن

لا يبدو Ittan-Momen & # x27t مخيفًا بشكل خاص & # x27s بشكل أساسي عبارة عن لفافة من القطن الذي يطير في مهب الريح ليلاً ، ويتجول في الأرجاء. لكن Ittan-Momen هو أيضًا أحمق سادي ، لأنه إذا رآك ، فسوف يلتف حول رقبتك ويخنقك حتى الموت ، أو يلتف حول رأسك ويخنقك. مرة أخرى ، فكرة أنه يمكنك العودة من المتجر وفجأة تتعرض للقتل على يد قطعة كبيرة من الملابس هي فكرة مقلقة للغاية بالنسبة لي.

تخيل سمكة قرش. تخيل الآن سمكة قرش تشبه زعانفها مبشرة الجبن ، إلا أنها بدلاً من الجبن تبشّر لحمك. That & # x27s Isonade ، الذين يستخدمون أسنانهم وزعانفهم في كل من شرائحك ثم يسحبونك إلى قاع المحيط ، إذا كنت & # x27 محظوظًا بما يكفي لمقابلة أحدهم في الماء.

12) بيك كوجيرا

ربما لا تزال اليابان تواجه مشاكل في صيد الحيتان ، لكن كن مطمئنًا أن البلد يعرف خطأه. لأنه عندما يُقتل الحوت ، يمكن أن يعود إلى Bake-Kujira - هيكل عظمي متحرك للحوت يظهر كثيرًا كما حدث في الحياة. في حين أن اكتشاف حوت حي يعتبر محظوظًا جدًا ، فإن نظرة واحدة فقط على Bake0Kujira تكفي لإعطائك الطاعون والمجاعة والنار و / أو العديد من الكوارث الأخرى في قريتك.

الشياطين القصيرة التي تشبه البشر هي أخبار صغيرة وعدائية وسيئة. إذا رأيت واحدة ، فسوف تموت - وهم أكثر من سعداء لأنك تراهم. لا يحاولون الاختباء ، يتجولون كما يريدون. ويأكلون كل الباذنجان في حديقتك ، ويدوسون حقلك فقط ليكونوا متسكعين. حول الشيء الوحيد الذي يمكنك القيام به لتجنب رؤية Hyosube عن طريق الخطأ هو ترك بعض الباذنجان خارجًا لهم عن طيب خاطر ، وحتى هذا & # x27s لقطة 50/50 في أحسن الأحوال. أوه ، وأحيانًا سيستخدم Hyosube حوض الاستحمام الخاص بك ، تاركًا وراءه كمية كبيرة من الأوساخ والشعر والحثالة. إذا رميت ماء حوض الاستحمام ، فإن Hyosube سوف يقتلك. فقط قم بشراء حوض جديد.

14) Kuchisake-Onna

وحش آخر أكثر حداثة ، Kuchisake-Onna هي امرأة ترتدي قناعًا طبيًا وتسأل الأطفال عما إذا كانت جميلة. هي كذلك ، لذلك يقول الأطفال نعم. هذا & # x27s عندما تزيل قناعها وتكشف أن فمها مفتوح على كلا الجانبين ، على غرار جوكر. في هذه المرحلة ، تسأل عما إذا كان الطفل يعتقد أنها & # x27s جميلة الآن. إذا رفض الطفل ، فإنها تقسم الطفل إلى نصفين. إذا قال الطفل نعم ، فإنها تشق فمه تمامًا مثل فمها. ما هو أكثر إثارة للرعب بشأن Kuchisake-Onna هو أنه كان هناك ذعر كبير حقًا في اليابان في السبعينيات من القرن الماضي كانت تتجول فيه ، لدرجة أن المدرسين كانوا يصطحبون الأطفال شخصيًا إلى المنزل من المدرسة.


10 شياطين وأرواح مرعبة من الفولكلور الياباني

لعبت أوني (شياطين) ويوري (أشباح) دورًا في الثقافة اليابانية منذ آلاف السنين ، ولا تزال قصص الأرواح الجديدة تُروى حتى يومنا هذا. يتألف جزء كبير من هذه القائمة من هانا ، والتي في مسرح نوه من النساء اللواتي جعلهن الغضب والغيرة إلى أوني بينما ما زلن على قيد الحياة. فيما يلي بعض الحكايات عن الشياطين والأشباح والنساء التي لا تريد العبث بها.

1. كييوهيمي

كانت كيوهيمى شابة يحتقرها عشيقها ، وهو راهب يدعى أنشين ، الذي أصيب بالبرد وفقد الاهتمام بها. أدرك كييوهيم أنه تركها ، وتبعه إلى نهر وتحول إلى ثعبان أثناء السباحة بعد قاربه. مرعوبًا من شكلها الوحشي ، لجأت أنشين إلى معبد ، حيث خبأه الرهبان تحت الجرس. كي لا يهرب ، وجده كيوهمي برائحته ، ملفوفًا حول الجرس ، ودق عليه بصوت عالٍ بذيلها. ثم قامت بنفخ النيران في الجرس ، مما أدى إلى صهره وقتل Anchin.

2 - يوكي - أونا (امرأة الثلج)

هناك العديد من الاختلافات في هذه الحكاية اليابانية الشعبية. يوصف Yuki-onna عادة بأنه ذو بشرة بيضاء ، وكيمونو أبيض ، وشعر أسود طويل. تظهر في تساقط الثلوج وتنزلق بدون أقدام فوق الثلج مثل الشبح. إنها تتغذى على جوهر الإنسان ، وطريقتها في القتل هي النفخ على ضحاياها لتجميدهم حتى الموت ثم شفط أرواحهم من خلال أفواههم.

3. شوتين دوجي

يوصف شوتين دوجي بأنه يبلغ طوله أكثر من 50 قدمًا وله جسم أحمر وخمسة قرون و 15 عينًا. لا داعي للخوف من هذا الشيطان. في أسطورة من العصور الوسطى ، تسلل المحاربان رايكو وهوشو إلى عرين شوتن دوجي متنكرين في زي يامابوشي (كهنة الجبال) لتحرير بعض النساء المخطوفات. استقبلهم أوني بمأدبة من لحم ودم بشري ، وقدم المحاربون المقنعون شوتين دوجي مخدرًا. بعد وفاة الشيطان ، قطع المحاربون رأسه ، وقتلوا الأوني الآخر ، وأطلقوا سراح السجناء.

4 - ياماوبا (الجبل أوجز)

نشأت ياماوبا أيضًا في فترة العصور الوسطى ، وتعتبر عمومًا من النساء المسنات الذين تم تهميشهم من قبل المجتمع وأجبروا على العيش في الجبال - ولديهم أيضًا ولع لأكل اللحم البشري. من بين العديد من الحكايات ، هناك قصة ياماوبا تقدم المأوى لامرأة شابة على وشك الولادة بينما تخطط سراً لأكل طفلها ، وأخرى للياماوبا التي تذهب إلى منازل القرية لتأكل الأطفال بينما تكون أمهاتهم بعيدين. لكنهم ليسوا من الصعب إرضاءهم فهم سيأكلون أي شخص يمر. يامابواس أيضا لها أفواه تحت شعرها. مسعد!

5. Uji no hashihime (امرأة على جسر Uji)

في حكاية أخرى عن امرأة تعرضت للاحتقار ، صلى أوجي لا حشيمة إلى إله ليحولها إلى أوني حتى تتمكن من قتل زوجها والمرأة التي وقع في حبها وجميع أقاربهم. ولتحقيق ذلك ، استحممت في نهر أوجي لمدة 21 يومًا ، وقسمت شعرها إلى خمسة قرون ، ورسمت جسدها باللون الأحمر بالقرمزي ، وذهبت في موجة قتل أسطورية. إلى جانب ضحاياها المقصودين ، مات أي شخص رآها على الفور من الخوف.

6. Tengu

Tengu هي عفاريت جبلية شريرة تمارس الحيل على الناس ، وظهرت في عدد لا يحصى من الحكايات الشعبية واعتبرت شرًا خالصًا حتى القرن الرابع عشر تقريبًا. تم تصويرهم في الأصل على أنهم يشبهون الطيور ، بأجنحة ومناقير ، على الرغم من أنه يتم استبدال المنقار الآن بأنف كبير بشكل هزلي. من المعروف أنهم يقودون الناس بعيدًا عن البوذية ، ويربطون الكهنة بالأشجار والأبراج العالية ، ويشعلون الحرائق في المعابد ، ويختطفون الأطفال. تقول العديد من الأساطير أن التينغو كانوا قساوسة منافقين يجب عليهم الآن أن يعيشوا بقية حياتهم كعفاريت جبلية كعقاب. قدم السكان المحليون قرابين إلى tengu لتجنب الأذى ، ولا تزال هناك مهرجانات في اليابان مخصصة لهم اليوم.

7. Oiwa

قصة انتقام اشتهرت بفضل دراما الكابوكي الشهيرة Yotsuya kaidan ، تزوج Oiwa من rōnin (الساموراي الخبير) يدعى Iemon ، أراد الزواج من ابنة محلية غنية وقعت في حبه ، ومن أجل إنهاء زواجهما ، أويوا تم إرسال دواء مسموم. على الرغم من فشل السم في قتلها ، فقد أصيبت بتشوهات مروعة ، مما تسبب في تساقط شعرها وتدلي عينها اليسرى. عندما علمت بتشويهها وخيانتها ، قتلت نفسها بطريق الخطأ بالسيف. ظهر وجهها الشبحي المشوه في كل مكان ليطارد أيمون. حتى أنه ظهر في مكان وجه عروسه الجديد ، مما جعل إيمون يقطع رأسها عن طريق الخطأ. تبعته روح أويوا بلا هوادة لدرجة أنه رحب بالموت.

8. شيطان على جسر أجي

تبدأ هذه القصة كما تفعل العديد من قصص الرعب: مع رجل مفرط الثقة تباهى لأصدقائه بأنه لا يخشى عبور جسر آجي أو الشيطان الذي يشاع أن يقيم هناك. كما عُرف أوني بقدرته على تغيير الشكل ، ظهر الشيطان في أجي بريدج للرجل كامرأة مهجورة. بمجرد أن لفتت انتباه الشاب ، تحولت مرة أخرى إلى وحش يبلغ طوله 9 أقدام ولاحقته. غير قادر على الإمساك بالرجل ، تحول الشيطان لاحقًا إلى شكل شقيق الرجل وطرق بابه في وقت متأخر من الليل. تم السماح للشيطان بالدخول إلى المنزل ، وبعد صراع ، قام بقص رأس الرجل ، ورفعها ورقص معها أمام عائلته ، ثم اختفى.

9. Kuchisake-onna (امرأة مشقوقة)

في أسطورة حضرية من عام 1979 اجتاحت اليابان ، ترتدي Kuchisake-onna قناعًا جراحيًا وتسأل الأطفال عما إذا كانوا يعتقدون أنها جميلة. إذا قالوا نعم ، تخلع القناع لتكشف عن شق فمها من الأذن إلى الأذن وتطرح السؤال مرة أخرى. الطريقة الوحيدة للهروب هي إعطاء إجابة غير ملزمة ، مثل "تبدو بخير". باستثناء ذلك ، يمكنك تشتيت انتباهها ببعض الحلوى اليابانية. ولكن إذا قال الأطفال نعم مرة أخرى ، فسوف تقطع أفواههم لتجعلهم يشبهونها.

10.آكا مانتو (عباءة حمراء)

مع وجود شيطان في كل شيء تقريبًا ، لماذا لا ينبغي على اليابانيين توفير القليل منها في حماماتهم؟ Aka Manto ، أحد أكثر الشياطين شهرة ، يختبئ في حمامات النساء. في إحدى روايات القصة ، يسأل Aka Manto النساء عما إذا كن يرغبن في عباءة حمراء أو عباءة زرقاء. إذا أجابت المرأة "أحمر" ، تمزق آكا مانتو اللحم من ظهرها لتظهر أنها ترتدي عباءة حمراء. إذا أجابت "أزرق" ، ثم يخنقها حتى الموت. لسوء الحظ ، إذا واجهت Aka Manto ، فقد لا يكون هناك مفر: بعض إصدارات القصة تقول إذا لم تجيب أو إذا اخترت لونًا مختلفًا ، فسوف يسحبك على الفور إلى الجحيم.

مصادر إضافية: الأشباح والشياطين اليابانية: فن الخارق لور الشيطان الياباني: أوني ، من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر "كيف أكل الشيطان عند جسر أجي في مقاطعة أومي شخصًا ما" ، من الشيطان عند جسر أجي وحكايات يابانية أخرى.


4. Izanagi & amp Izanami

إيزاناجي نو ميكوتو وإيزانامي نو ميكوتو هما آلهة الشنتو في قلب أسطورة الخلق في اليابان ، وأم وأب جميع الآلهة. غير متأكدين من كيفية خلق النظام من الفوضى ، أغرقوا رمحًا مرصعًا بالجواهر في الهوة البدائية بين السماء والأرض. القطرات التي سقطت من طرف الرمح خلقت الأرض.

بعد فترة وجيزة ، بدأوا في ولادة الكامي الذي سيسكنها. تم حرق إيزانامي حتى الموت عندما أنجبت إله النار ، كاجوتسوتشي. حزن إزاناغي على أرض الموتى ، يوميعاقدة العزم على إعادتها. لقد شعر بالفزع عندما وجد زوجته ليست أكثر من جثة متحللة مليئة باليرقات ، وهرب في اشمئزاز إلى المدخل. أغلقها في الداخل ، وأصبحت إلهة الموتى ، عازمة على قتل 1000 شخص كل يوم للانتقام من عارها. بدوره ، قرر إزاناغي أن 1500 شخص سيولدون كل يوم.


الأساطير اليابانية: أكثر ثلاثة يوكاي شراً في اليابان

اليابان لديها حب للقوائم الثلاث الأولى الرسمية. ربما تكون قد سمعت عن المناظر الثلاثة لليابان (ماتسوشيما ، وأمانوهاشيدات ، وإيتسوكوشيما) ، أو الحدائق الثلاثة الكبرى في اليابان (كينروكو-إن ، وكوراكو-إن ، وكايراكو-إن) ، أو الجبال المقدسة الثلاثة في اليابان (جبل فوجي) وجبل هاكو وجبل تيت). لكن هل تعلم أن هناك ثلاث قوائم رسمية للفولكلور؟ إحدى هذه القوائم هي ثلاثة أخطر يوكاي في اليابان (اليابانية: 日本 三大 悪 妖怪 ، نيهون سان داي أكو يوكاي). هؤلاء هم الوحوش الثلاثة الذين ، حسب الأسطورة ، شكلوا أكبر التهديدات لوجود اليابان. هم شوتين دوجي ، تامامو نو ماي ، وسوتوكو تينو.

شوتين دوجي © ماثيو ماير http://yokai.com/shutendouji/

3 - شوتين دوجي ، أوني

قبل أن يصبح شوتن دوجي وحشًا أسطوريًا ، كان طفلاً يتيمًا مزعجًا. لقد كان قويًا جدًا وذكيًا جدًا لدرجة أن الناس اعتقدوا أن والده كان شيطانًا أو تنينًا. في سن مبكرة تدرب في مجمع معبد جبل هيي وأصبح راهبًا. ومع ذلك ، لم تناسبه الحياة الرهبانية. كان غير محترم ، ودخل في معارك مع الرهبان الآخرين ، وكان كسولًا في دراسته. كان يقضي معظم وقته في شرب الساكي ، وهكذا حصل على لقب شوتن دوجي ، أو "سكير صغير".

في إحدى الليالي خلال أحد المهرجانات ، سُكر شوتين دوجي حقًا وقرر لعب المقالب. ارتدى قناع أوني وتسلل في أرجاء المهرجان ، قفز من الظلام وأخاف رواد المهرجان. بعد المهرجان ، لم يتمكن من خلع قناع أوني. اندمجت في وجهه ، لتصبح جزءًا من جسده. عندما طلب المساعدة من رئيس الدير ، وبخ لشره. لقد سخر منه الرهبان الآخرون ومضايقته بسبب قبحه. أصبح قلبه مثل أوني أيضًا & # 8211 شريرًا ومليئًا بالغضب. غادر شوتين دوجي الدير وهرب إلى الجبال ليعيش كناسك.

في عزلته ، نما شوتين دوجي ليكره العالم. اعتنق شره وبدأ يدرس السحر الأسود. استخدم قوته وذكائه لمهاجمة التجار والمسافرين الذين يتنقلون في منطقته. خطف الشباب والشابات ليشربوا دمائهم ويأكلوا أعضائهم. مع مرور كل عام أصبح أقوى وأكثر عنفًا. نما عاره ، وبدأ الأشرار الآخرون يتدفقون على قضيته. مثل شوتن دوجي ، تحول هؤلاء الناس إلى أوني. لم يمض وقت طويل حتى أصبح شوتن دوجي ملكًا لجيش صغير من الشياطين.

شوتن دوجي وأتباعه قاموا ببناء قلعة على جبل شي. لقد وضع نصب عينيه الانتقام من العالم القاسي ، وأن يصبح حاكمًا على كل اليابان. باستخدام الجبل كقاعدة للعمليات ، بدأ جيش شوتن دوجي بمهاجمة العاصمة بتواتر أكبر. جذبت عمليات الخطف والقتل التي قاموا بها انتباه الإمبراطور إيتشيجو ، الذي قرر أن شوتن دوجي بحاجة إلى التوقف قبل أن يصبح أكثر قوة.

أمر الإمبراطور محاربه الأشجع ، رايكو ، بتسلق جبل شي وإعادة رأس شوتن دوجي. غامر رايكو ورجاله بالدخول إلى الجبال ووجدوا جيش أوني داخل قلعتهم يشربون الخمر. قاموا بتسميم الساكي ، وعندما سقط كل الأوني في سبات بسبب السموم في حالة سكر ، تسلل رايكو ورجاله إلى القلعة.

لقد قاموا بقتل الأوني واحدًا تلو الآخر ، وفي النهاية وصلوا إلى شوتن دوجي. قام رايكو بتأرجح سيفه وقطع رأس ملك أوني. كان شوتين دوجي قوياً لدرجة أنه حتى بعد مقتله ، استمر رأسه في عض الأبطال. في النهاية تم دفن الرأس خارج حدود المدينة ، حيث لا يمكن أن يسبب المزيد من المتاعب.

Tamamo no Mae © Matthew Meyer http://yokai.com/tamamonomae/

2 - تامامو نو ماي ، كيتسون

كانت تامامو نو ماي ثعلبًا شريرًا متغير الشكل وذو تسعة أذرع لم يقابله سوى طموحها. تنكرت كطفل بشري ووجدها زوجان عجوزان غير قادرين على إنجاب أطفال. أطلقوا عليها اسم Mikuzume وربوها على أنها ابنتهم.

نمت ميكوزومي لتصبح امرأة شابة جميلة وموهوبة بشكل استثنائي ، وجذبت انتباه الجميع من حولها. عندما كانت في السابعة من عمرها ، ألقت الشعر أمام الإمبراطور توبا ، الذي كان مغرمًا بها لدرجة أنه عرض عليها وظيفة خادمة في البلاط الإمبراطوري.

برع Mikuzume في المحكمة ، واستوعب المعرفة مثل الإسفنج. لم يكن هناك سؤال لا يمكنها الإجابة عليه ، سواء كان الأمر يتعلق بالموسيقى أو التاريخ أو علم الفلك أو الدين أو الكلاسيكيات الصينية. كانت ملابسها دائمًا نظيفة وغير مجعدة. كانت دائما رائحتها لطيفة. كان لميكوزومي أجمل وجه في كل اليابان ، وكل من رآها أحبها.

في أحد الصيف ، خلال حفل شعري ، ضربت عاصفة ممطرة قوية. أطفأت الريح الشموع في غرفة الحفل. فجأة ، انبعث ضوء ساطع من جسد ميكوزومي ، وأضاء الغرفة. أصيب الجميع في الحفل بالصدمة ، وأُعلن أنها عاشت حياة ماضيًا جيدًا ومقدسًا للغاية. أُطلق على Mikuzume اسم Tamamo no Mae ، وجعلها الإمبراطور توبا ، الذي كان بالفعل مولعًا بها للغاية ، من رفقائه.

بعد ذلك بوقت قصير ، أصيب الإمبراطور توبا بمرض خطير. لم يستطع أفضل الأطباء في البلاد معرفة ما هو الخطأ معه. صلى كبار الكهنة من أجل أن يتحسن ، لكنه ازداد سوءًا. تم استدعاء السحرة للتعبير عن سبب مرضه. وفقا للسحرة ، كان الإمبراطور يمرض من قبل شخص قريب منه. لقد اشتبهوا في أن تامامو نو ماي كان في الواقع ثعلبًا متنكرًا ، لكن الإمبراطور رفض تصديق أن حبيبته يمكن أن تكون شيئًا شريرًا. في الواقع ، كانت تستخدم سحرها لتقصير حياة الإمبراطور ، وكانت مسؤولة عن حالته.

أُمر تامامو نو ماي بالمشاركة في الطقوس الإلهية لإنقاذ حياة الإمبراطور. استنتج السحرة أنها لو كانت روحًا شريرة ، فلن تتمكن من تلاوة الكلمات المقدسة أو أداء الطقوس. كانت مترددة في المشاركة ، لأنها كانت تخشى ما سيحدث عندما حددها السحرة على أنها سبب مرض الإمبراطور. ولكن بسبب لياقة المحكمة ، لم يكن لديها خيار سوى القليل. تلاوت الكلمات المقدسة ولعبت دورها بشكل جيد للغاية. ولكن بمجرد أن كانت على وشك أن تلوح بالموظفين الاحتفاليين ، اختفت. تأكدت شكوك السحرة.

استدعى الإمبراطور أفضل محاربيه وأمرهم بالعثور على Tamamo no Mae. تم إرسال جيش قوامه 80 ألف رجل لمطاردتها. وردت أنباء عن رصد ثعلب ذي تسعة ذيل في الشرق. طاردها الجيش طوال الطريق إلى سهول ناسونو.

في الليلة التي سبقت القبض عليها ، ظهرت تامامو نو ماي لرامي سهام يُدعى ميرانوسوكي في المنام. كانت تبكي. أخبرته أنه سيجدها غدًا ، وتوسلت إليه أن ينقذ حياتها. كان جمالها لا يوصف. بدت بائسة جدا. لكن إحساس ميرانوسوكي بالواجب كان أقوى من إحساسه بالشفقة ، ورفض توسلها.

في اليوم التالي ، اكتشف ميرانوسوكي ثعلبًا ذا تسعة ذيول في السهول. أطلق سهامين عليها ، ثاقب جانبها وعنقها. قام المبارز Kazusanosuke بتأرجح نصله على رأسه. سقط الثعلب وانتهت حياة تامامو نو ماي. عاد الجيش إلى كيوتو بجسد الثعلب كدليل على هزيمتها.

ومع ذلك ، فإن شر تامامو نو ماي لم ينته بموتها. بعد عام واحد من وفاتها ، مات الإمبراطور كونوي بلا وريث. في العام التالي ، توفي أيضًا عشيقها - الإمبراطور السابق توبا. مهد هذا الطريق لأزمة خلافة أدت إلى نهاية القوة الإمبريالية في اليابان وسمحت بظهور أول شوغون.

الإمبراطور سوتوكو © ماثيو ماير http://yokai.com/sutokutennou/

1 - الإمبراطور سوتوكو ، تينغو

صعد الإمبراطور سوتوكو إلى العرش عندما كان طفلاً. على الرغم من أن السجلات الرسمية ذكرت أن سوتوكو كان الابن الأكبر للإمبراطور توبا ، إلا أنه لم يكن سراً أنه في الواقع ولد من قبل والد توبا ، الإمبراطور المتقاعد شيراكاوا. امتلك شيراكاوا قوة كبيرة خلف العرش في تقاعده ، وأجبر توبا على التنازل عن العرش لصالح الشاب سوتوكو ، الذي كان بإمكان شيراكاوا السيطرة عليه بسهولة أكبر من توبا الأكبر والأكثر طموحًا.

بعد وفاة شيراكاوا ، أصبح توبا القوة وراء العرش. كره توبا سوتوكو ، الذي اعتبره ابنًا غير شرعي. قام بالانتقام من Sutoku من خلال إقناع الإمبراطور الشاب بتعيين ابن توبا خلفًا له والانضمام إليه في التقاعد. فعل سوتوكو ذلك ، وأصبح كونوي ، وهو في الثالثة من عمره فقط ، الإمبراطور الجديد. كان كونوي دمية في يد والده توبا. لقد نقل جميع أنصار Sutoku إلى مقاطعات بعيدة وملأ العاصمة بالأشخاص الموالين لتوبا.

كان الإمبراطور كونوي مريضًا طوال حياته. توفي ، بدون أطفال ، عن عمر يناهز 17 عامًا. أثار هذا أزمة خلافة بين الابن الأكبر التالي لتوبا وابن سوتوكو ، وكلاهما كان لهما حق في العرش. قررت المحكمة الإمبراطورية ، المليئة بأنصار توبا ، لصالح نجل توبا ، جو شيراكاوا.

عندما توفي توبا في العام التالي ، حاول أنصار سوتوكو الإطاحة بالإمبراطور الشاب جو شيراكاوا. كانت هناك معركة قصيرة ودموية ، ولكن تم إخماد التمرد بسرعة. كان انتقام Go-Shirakawa بلا رحمة. تم إعدامهم وعائلاتهم ، ونُفي سوتوكو إلى مقاطعة سانوكي.

عاش سوتوكو بقية حياته في المنفى كراهب. حلق رأسه وكرس جهوده لنسخ السوترا المقدسة باليد. بعد سنوات من العمل ، أرسل Sutoku لفائف الصلاة والمخطوطات الخاصة به إلى كيوتو كقربان للمعابد الإمبراطورية. شك Go-Shirakawa في أن Sutoku ربما يكون قد شتم العمل ، ورفض قبوله. بدلاً من ذلك ، أرسل المخطوطات إلى Sutoku.

أثبت هذا الرفض أنه القشة الأخيرة للإمبراطور المنفي. عض سوتوكو لسانه ، وبينما كان ينزف حتى الموت كتب بدمه لعنة قوية ضد اليابان والإمبراطور. لقد سكب كل كراهيته واستيائه من حياته كلها في تلك اللعنة. عندما كان ينزف ، تحول إلى تينغو عظيم.نمت أظافره وشعره ولم يقصهما مرة أخرى لبقية حياته.

عندما توفي Sutoku ، تم وضع جسده جانبًا بينما كان القائمون على رعايته ينتظرون تعليمات الجنازة من الإمبراطور. بعد 20 يومًا ، كان جسده لا يزال طازجًا كما كان يوم وفاته. أمر Go-Shirakawa ألا يذهب أحد في الحداد ، وألا تُقام جنازة رسمية. بينما تم نقل نعشه لإحراقه ، هبت عاصفة رهيبة. وضع القائمون على الرعاية النعش على الأرض للاحتماء. بعد انتهاء العاصفة ، غُمرت الحجارة حول النعش بدماء جديدة. عندما تم حرق جثته أخيرًا ، ارتفع الرماد في السماء ، ونزل على كيوتو على شكل سحابة مظلمة.

لسنوات عديدة بعد وفاته ، ضربت العاصمة كارثة بعد كارثة. توفي خليفة Go-Shirakawa ، الإمبراطور Nijo ، فجأة عن عمر يناهز 23 عامًا. ضربت العواصف والأوبئة والحرائق والجفاف والزلازل العاصمة. ضعف القوة الإمبراطورية. نمت الخصومات العشائرية أكثر فأكثر. قُتل العديد من حلفاء Go-Shirakawa في المعارك ، واقتربت البلاد أكثر فأكثر نحو الكارثة. أخيرًا ، في عام 1180 ، اندلعت الحرب الأهلية. بعد خمس سنوات من القتال الدامي ، استنزفت سلطة البلاط الإمبراطوري ، واستولت شوغون كاماكورا على اليابان. كل هذا يُنسب إلى لعنة الإمبراطور سوتوكو.

هناك شائعات بأن ثأر Sutoku باقٍ حتى اليوم. في عام 2012 ، عندما بثت NHK الدراما التاريخية تايرا نو كيوموري، ضرب زلزال منطقة كانتو في اللحظة التي ألقى فيها الإمبراطور سوتوكو لعنته.

يرتبط شوتين دوجي وتامو نو ماي والإمبراطور سوتوكو ارتباطًا وثيقًا بواحدة من أكثر الفترات اضطرابًا في التاريخ الياباني. في حين أن هناك الكثير من الشياطين والأشباح والوحوش الذين تركوا بصماتهم في التاريخ الياباني ، إلا أن أياً منهم لا يحمل الإرث أو يغرس الخوف من هؤلاء الثلاثة. من بين جميع الأرواح الشريرة الموجودة هناك ، لا يمكن لأي شخص آخر أن يدعي مسؤوليته عن زعزعة استقرار اليابان والتسبب في كارثة وطنية بالحجم الذي فعلوه. هكذا حصلوا على مكانهم كأكثر ثلاثة يوكاي شراً في اليابان.

اربح واحدة من نسختين من الكتب الإلكترونية * من ساعة لقاء الأرواح الشريرة: موسوعة مونونوكي والسحر بواسطة ماثيو ماير!

قدم ماثيو ماير الجميل نسختين من الكتاب الإلكتروني من كتابه الممتاز لمشتركي النشرة الإخبارية المحظوظين #FolkloreThursday هذا الشهر!

يقال في اليابان أن هناك 8 ملايين كامي. تشمل هذه الأرواح كل نوع من المخلوقات الخارقة للطبيعة من الخبيث إلى الوحشي ، والشيطاني إلى الإلهي ، وكل شيء بينهما. يبدو معظمهم غريبًا ومخيفًا - وحتى شريرًا - من منظور إنساني. هم معروفون بأسماء لا تعد ولا تحصى: bakemono و chimimoryo و mamono و mononoke و obake و oni و yokai.
يعيش Yokai في عالم يوازي عالمنا. حياتهم تشبه حياتنا من نواح كثيرة. لديهم مجتمعات وتنافسات. إنهم يأكلون ، ويغنون ، ويرقصون ، ويلعبون ، ويقاتلون ، ويتنافسون ، بل ويشنون الحرب. في العادة ، نلتزم بعالمنا ويحتفظون بعالمهم. ومع ذلك ، هناك أوقات وأماكن تكون فيها الحدود بين العوالم ضعيفة ، ويكون العبور فيها ممكنًا.
ساعة الشفق - الحد الفاصل بين ضوء النهار والظلام - هي عندما تكون الحدود بين العالمين في أضيق صورها. الشفق هو أسهل وقت لعبور yokai إلى هذا العالم ، أو لعبور البشر إلى عالمهم عن طريق الخطأ. لا يزال عالمنا مستيقظًا ونشطًا ، لكن عالم ما وراء الطبيعة بدأ في التحريك. تخبر الخرافات الناس بالعودة إلى قراهم والبقاء في الداخل عندما تغرب الشمس لتجنب الوقوع في الشياطين. هذا هو سبب تسمية ساعة الشفق في اليابانية omagatoki: & # 8220 ساعة لقاء الأرواح الشريرة. & # 8221
تحتوي هذه الموسوعة على أكثر من 125 مدخلًا مصورًا توضح بالتفصيل وحوش الفولكلور الياباني والأساطير والسحر المحيط بها.
تم تمويل هذا الكتاب لأول مرة في Kickstarter في عام 2013.

قم بالتسجيل في # فولكلور النشرة الإخبارية للدخول (صالح في يونيو 2017 في المملكة المتحدة وعائد الاستثمار فقط).

* سيتم تقديم إرشادات حول كيفية تثبيت الكتاب الإلكتروني على Kindle إذا فزت ، ولكن يرجى العلم أنك ستحتاج إلى اتباع بعض الخطوات الفنية التي أخشى أن & # 8217t نتحمل المسؤولية إذا فاز Kindle & # 8217t لعرض الملف بشكل صحيح ، لكننا سنبذل قصارى جهدنا للمساعدة!

يمكن شراء الكتاب من هنا ، ودعم مشروع Matthew & # 8217s yokai على Patreon.


شاهد الفيديو: عادة قديمه وسيئه عند اليابانيين (ديسمبر 2021).