معلومة

هل "نسخ" الرومان نظامهم السياسي من اليونانيين؟


هذا هو ثمرة المناقشة هنا. إحساسي هو أن الرومان طوروا نظامهم بشكل تلقائي ، ربما مع بعض التأثير من جيرانهم الأتروسكيين وأباطرة سابقين.

ربما كان هناك بعض التأثير كما هو مفصل في ويكيبيديا ولكن في مرحلة لاحقة إلى حد ما. كما أنني لست متأكدًا من أن القصة ليست ملفقة (إنها مأخوذة من Livy وتاريخه المبكر قراءة رائعة ، ولكن ليست كلها حقيقة مباشرة ...).

سؤالي هو: ما هو الوضع الحالي للمعرفة حول تطوير الدستور الروماني؟ كم منها تأثر بالنماذج اليونانية؟


يعد العالم اليوناني الروماني مثالًا فريدًا للثقافات المتشابكة ، كما أن القرب الجغرافي والتاريخي للحضارتين يجعل من المستحيل في كثير من الأحيان التمييز بين المكان الذي تنتهي فيه إحداهما وتبدأ الأخرى. بعبارات عامة للغاية ، لن يكون من غير الدقيق أن نقول إن النظام السياسي للرومان قد تأثر بشدة بالأنظمة السياسية المختلفة للعالم اليوناني ، بعد أن كانت أعلى نقطة في العالم اليوناني أقدم من أعلى نقطة في العالم اليوناني. الرومان ، من الطبيعي أن يستفيد الرومان من الفلسفة السياسية لليونانيين.

قد تكون قصة ليفي ملفقة للغاية ، فقد تم فصله عن الأحداث التي وصفها بأربعة قرون وفي مقدمة Ab Urbe Condita يلاحظ:

مثل هذه التقاليد التي تنتمي إلى الفترة التي سبقت تأسيس المدينة ، أو بالأحرى كان من المقرر أن يتم تأسيسها حاليًا ، وهي مزينة بالأساطير الشعرية بدلاً من كونها مبنية على أدلة تاريخية جديرة بالثقة ، فإنني لا أهدف إلى تأكيدها أو دحضها. إن امتياز العصور القديمة هو مزج الأشياء الإلهية بالإنسان ، وبالتالي إضفاء الكرامة على بدايات المدن ؛ وإذا كان يجب السماح لأي شخص بتكريس أصولهم وإحالتهم إلى مصدر إلهي ، فإن المجد العسكري للشعب الروماني عندما يعلنون أن والدهم وأب مؤسسهم لم يكن سوى المريخ ، قد تخضع شعوب الأرض لهذا أيضًا بنعمة جيدة كما تخضع لسيادة روما.

المصدر: تاريخ روما ، الكتاب الأول ، المقدمة ، ترجمة بنيامين أوليفر فوستر

ومع ذلك ، ليفي ليس المؤرخ الوحيد الذي ادعى التأثيرات اليونانية للنظام السياسي الروماني. كل من تاريخ بوليبيوس و Cicero's De re publica ، مصادرنا الأساسية للدستور الروماني مليئة بالإشارات إلى التأثيرات اليونانية. بوليبيوس ، أركاديان قضى جزءًا من حياته في روما ، هو مصدر أقدم بكثير من شيشرون وليفي ، اللذين كانا قريبين من المعاصرين. الكتاب الرابع من كتابه التاريخ هو فحص للدستور الروماني ، مع مقارنات مباشرة مع مختلف الدساتير اليونانية ، وفيه نجد تأكيدًا على أن الدستور الروماني كان مشابهًا جدًا للدستور المتقشف:

ومع ذلك ، أسس Lycurgus دستوره دون انضباط الشدائد ، لأنه كان قادرًا على ضوء العقل على التنبؤ بالمسار الذي تأخذه الأحداث بشكل طبيعي والمصدر الذي تأتي منه. ولكن على الرغم من أن الرومان قد توصلوا إلى نفس النتيجة في تأطير الكومنولث الخاص بهم ، إلا أنهم لم يفعلوا ذلك عن طريق التفكير المجرد ، ولكن من خلال العديد من النضالات والصعوبات ، وباستمرار اعتماد الإصلاحات من المعرفة المكتسبة في الكارثة. كانت النتيجة دستورًا مثل دستور Lycurgus ، وأفضل ما كان موجودًا في زمان ...

المصدر: تاريخ 6.10 ، بوليبيوس ، ترجمة إيفلين شوكبرج.

يأخذ شيشرون هذه خطوة إلى الأمام:

Lycurgus في سبارتا ، تم تشكيله تحت اسم Geronts ، أو Senators ، وهو مجلس صغير يتكون من ثمانية وعشرين عضوًا فقط ؛ وقد خصص لهؤلاء أعلى سلطة تشريعية ، بينما كان للملك أعلى سلطة مهيمنة. قام الرومان ، بمحاكاة مثاله ، وترجمة مصطلحاته ، بتسمية أولئك الذين سماهم جيرونتس ، أعضاء مجلس الشيوخ ، والتي ، كما قلنا ، قام بها رومولوس في إشارة إلى النبلاء المنتخبين. لكن في هذا الدستور ، تظل سلطة الملك ونفوذه واسمه هي السائدة. قد توزع بالفعل ، بعض إظهار القوة على الناس ، لكنك تؤججهم بعطش الحرية من خلال السماح لهم حتى بأدنى طعم من حلاوتهم ، ولا تزال قلوبهم تغمرها الذعر ، خشية ملكهم ، كما يحدث غالبًا. ، يجب أن تصبح غير عادلة. وبالتالي ، لا يمكن أن يكون رخاء الشعب أفضل من هشاشته ، عندما يوضع تحت تصرف أي ملك مطلق أيا كان ، ويخضع لإرادته ونزواته.

المصدر: الأعمال السياسية لماركوس توليوس شيشرون: تأليف أطروحته في الكومنولث ؛ ورسالة في القوانين. ترجمه فرانسيس برهام.

De re publica قراءة ممتازة ، وأنا أحثك ​​بشدة على قراءة النص الكامل. فقط من أجل الاكتمال ، إليك اقتباس آخر أعتقد أنه إجابة جميلة لسؤالك:

على العكس من ذلك ، فإن دستورنا الروماني لم ينبع من عبقرية فرد ، بل عبقرية كثيرين ؛ وقد تأسس ليس في حياة الإنسان بل على مر العصور والقرون. لأنه (أضاف) لم يكن هناك أبدًا عبقرية واسعة وشاملة بحيث لا تسمح لأي شيء أن يفلت من اهتمامها ، وجميع العباقرة في العالم متحدون في عقل واحد ، لا يمكنهم أبدًا ، في حدود حياة واحدة ، ممارسة البصيرة واسعة النطاق بما يكفي لاحتضان الجميع وتنسيقهم ، دون الاستعانة بالخبرة والممارسة.

ومن المفارقات أن حقيقة أن الرومان كانوا منفتحين تمامًا على دمج الأفكار من الثقافات الأخرى هي أيضًا إحدى السمات المميزة التي تفصلهم عن سياسات اليونان الكلاسيكية. كانت السياسات الرومانية للتثاقف والتكامل والاستيعاب عاملاً مهمًا للغاية في الحفاظ على إمبراطوريتهم المتنوعة ، وهو أمر لم يكن حقًا ضرورة لدول المدن اليونانية. لا يسعنا إلا التكهن ، لكن أعتقد أنك ستوافقني على أنه إذا اقترح شخص ما تقديم الجنسية للحلفاء السياسيين في الجمعية الأثينية خلال 5ذ القرن قبل الميلاد ، سيكونون - في أحسن الأحوال - يضحكون عليهم.

بالعودة إلى ليفي ، هناك ثلاث عيوب ملحوظة في قصته عن وفد روماني إلى أثينا:

  1. أوجه التشابه بين قانون الجداول الاثني عشر والدستور سولونيان محدودة وغير حاسمة.
  2. لا يوجد ذكر للوفد الروماني من الكتاب الأثينيين.
  3. كان الزائر الروماني لأثينا عام 451 قبل الميلاد قد وجد أثينا وسط موجة من الإصلاحات السياسية ، بقيادة بريكليس. كان دستور سولون ، في ذلك الوقت ، ما يقرب من قرن ونصف من العمر ويخضع لإصلاحه الرئيسي الثالث ، لو قام الرومان بالفعل بزيارة أثينا لكانوا قد شهدوا إجراءات أكثر تعقيدًا بكثير من دستور سولونيان.

القصة الأكثر ترجيحًا هي أن الرومان تعلموا قوانين سولون والأنظمة السياسية اليونانية الأخرى المختلفة من خلال اتصالهم بالمستعمرات اليونانية في Magna Graecia. يسبق الوجود اليوناني في إيطاليا تأسيس روما ، ووفقًا للأسطورة ، كان لوسيوس تاركينيوس بريسكوس ، ملك روما الخامس ، من أصل كورنثي. وفقًا لـ Livy ، قام Lucius Tarquinius Priscus بتغيير مجلس الشيوخ بشكل كبير ، وضاعف عضويته لتشمل "العائلات الأصغر":

حكم Ancus لمدة أربعة وعشرين عامًا ، وهو ملك أدنى من أى من أسلافه في فنون السلام والحرب والسمعة التي منحوها. بحلول هذا الوقت كبر أبناؤه تقريبًا. لذلك كان Tarquinius أكثر إصرارًا في حثه على عقد اللجنة دون تأخير لاختيار ملك. عندما تم الإعلان عن الاجتماع ، ومع اقتراب اليوم ، أرسل الأولاد بعيدًا في رحلة صيد. كان Tarcuinius ، كما يقولون ، أول من حشد الأصوات لصالح الملكية وألقى خطابًا مصممًا لكسب تأييد المشاعات. وأشار إلى أنه ؛ لم يكن شيئًا جديدًا سعى إليه ؛ لم يكن أول دخيل يستهدف السيادة في روما - وهو الشيء الذي قد يكون سببًا للسخط والاستياء ، ولكن الثالث. في الواقع ، لم يكن تاتيوس مجرد أجنبي بل عدوًا عندما أصبح ملكًا ؛ بينما كان نوما غريبًا عن المدينة ، وبعيدًا عن السعي وراء الملكية ، فقد دُعي بالفعل ليأتي ويأخذها. أما بالنسبة لنفسه ، فلم يكد يصبح سيدًا خاصًا به حتى انتقل إلى روما مع زوجته وجميع ممتلكاته. بالنسبة للجزء الأكبر من تلك الفترة من الحياة التي يخدم فيها الرجال الدولة التي عاش فيها في روما ، وليس في المدينة التي ولد فيها. في كل من الحياة المدنية والحرب لم يكن لديه مدرب لئيم - فقد علمه الملك أنكس بنفسه القوانين الرومانية والطقوس الرومانية. وقال إنه خاضعًا للملك كان قد تنافس مع جميع مستمعيه ؛ في كرم مع رعاياه كان قد اقتدى بالملك نفسه. بسماعه يقدم هذه الادعاءات غير المبررة ، أطلق عليه الناس ، بإجماع مذهل ، اسمه ملكًا. وكانت النتيجة أن الرجل ، الذي كان مثيرًا للإعجاب من جميع النواحي الأخرى ، استمر حتى بعد حصوله على السيادة في إظهار نفس روح المؤامرة التي كانت تحكمه في السعي وراءها ؛ ولأنه لا يقل اهتمامه بتعزيز سلطته الخاصة من توسيع الدولة ، فقد أضاف مائة عضو إلى مجلس الشيوخ ، الذين كانوا معروفين منذ ذلك الحين بآباء "العائلات الصغرى" ، وشكل حزبًا من الولاء الثابت للملك ، الذين يدينون بقبولهم لكوريا.

المصدر: تاريخ روما ، الكتاب الأول ، الفصل 35 ، ترجمة بنيامين أوليفر فوستر

كل ما قيل ، وعلى الرغم من أن التأثيرات من الأنظمة السياسية اليونانية واضحة ومعقولة عبر تاريخ روما ، قائلة إن الرومان نسخ نظامهم السياسي من اليونانيين غير دقيق للغاية. يوجد في جوهر السياسة الرومانية انقسام فريد ، مجلس الشيوخ والشعب ، يتجسد في العبارة اللاتينية سيناتوس بوبولوسك رومانوس التي أصبحت رمزًا لروما.

قد تكون العبارة متأخرة ، لكن الانقسام السياسي كان موجودًا منذ الأيام الأولى للجمهورية الرومانية ، وهو غير متوافق مع الديمقراطية المباشرة للأثينيين. بعبارات عامة للغاية ، فإن النظام السياسي الروماني يقع في مكان ما بين الأوليغارشية المتقشف والديمقراطية الأثينية ، متأثرًا بكليهما إلى حد ما ، ولكن ليس نسخًا مباشرًا لأي منهما.


نعلم جميعًا الأسطورة المحيطة ببومبي. كان الناس الأصليون لمدينة Sin & rsquos ينعمون بحرارة دائمة من الاختلاط و mdashpromiscuity يُقال إنها ألهمت الآلهة والغضب مع ثوران بركان جبل فيزوف في عام 79 ميلاديًا. منذ بدء التنقيب عن بقاياه شبه المحفوظة تمامًا في القرن الثامن عشر ، اكتشف علماء الآثار صفقة بخصوص هوية بومبي ورسكووس الجنسية.

ازدهر اقتصاد بومبي ورسكووس في أكثر من 40 بيت دعارة ، وأشهرها كان اسمه & ldquoLupanare Grande ، & rdquo تُرجمت اليوم باسم & ldquopleasure house. & rdquo كانت الغرف في بيوت الدعارة هذه غالبًا ضيقة وخافتة ، مع مرتبة صغيرة من القش موضوعة أسفل قطعة من الأعمال الفنية الإباحية معلقة على الحائط. على الرغم من مظاهرها ، سيكون من المضلل تصنيف بيوت الدعارة هذه على أنها الركيزة الأساسية لاقتصاد بومبي ورسكووس. بدلاً من ذلك ، كانوا موجودين على منصة عامة للغاية وخالية من الخجل ، إلى جانب المنتدى وبيوت الحمامات المجتمعية ، وكلاهما كان موقعًا مهمًا لنظام جنسي (عام) أكبر.

قم بزيارة أنقاض بومبي اليوم ، وسترى بلا شك طوب & ldquophallic & rdquo في بومبي يشير إلى الطريق إلى أقرب منزل للمتعة مع قضيب منتصب محفور في حجره. وإذا كانت تلك العلامات واضحة بما فيه الكفاية ، فغالبًا ما يتم وضع قضبان منتصبة فوق أبواب بيوت الدعارة والمساكن الخاصة كبشر بالحظ السعيد.


كيف أثر اليونانيون القدماء على الرومان؟

كان لليونانيين القدماء تأثير ثقافي قوي على الإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من أن الرومان تمكنوا من أخذ هذا التأثير وجعله شيئًا خاصًا بهم. التأثير اليوناني على الثقافة الرومانية واضح في مجالات مثل الدين والفن والعمارة والأدب والفلسفة.

عندما سقطت الإمبراطورية اليونانية القديمة في يد الجمهورية الرومانية ، أخذ الرومان عبيدًا يونانيين ، وانتهى الأمر ببعضهم كمدرسين للأطفال الرومان النبلاء. أدى هذا التأثير التعليمي إلى تأثير ثقافي قوي من اليونان إلى روما ، وأشار الكاتب الكلاسيكي هوراس إلى سخرية الموقف: "اليونان الأسيرة انتصرت منتصرها الوحشي". اعتمد التعليم الروماني بشكل كبير على الكتاب اليونانيين ، بما في ذلك هوميروس ، واستعارت جوانب مختلفة من الثقافة الرومانية من اليونان. على سبيل المثال ، للديانة الرومانية آلهة مماثلة للديانة اليونانية القديمة ، ولكن بأسماء مختلفة. يمكن رؤية التأثير اليوناني على العمارة الرومانية في تصميم المعبد ، على الرغم من أن المهندسين المعماريين الرومانيين أخذوا هذا التأثير وصنعوا شيئًا بخصائص مختلفة.


ما هي الأفكار التي اقترضها الرومان من الإغريق؟

من الإغريق ، استعار الرومان أو نسخوا أفكارًا عن الفن والأدب والدين والعمارة. وخير مثال على ذلك هو مجموعة الآلهة التي يعبدها الرومان. كانت الآلهة والإلهات اليونانية ، باستثناء أسمائهم ، هي النماذج المستخدمة لبانثيون الآلهة الروماني.

على سبيل المثال ، كان عطارد هو الإله الروماني الذي يعادل هيرميس في الأساطير اليونانية. وبالمثل ، كان للإله الروماني باخوس عبادة تشبه عبادة ديونيسيوس في الثقافة اليونانية.

أثرت العمارة اليونانية على العمارة الرومانية بعدة طرق ، مثل تصميم القباب والأقواس المستديرة والأعمدة. قام الرومان أيضًا بنسخ النمط اليوناني في ديكورات المنزل والمنحوتات.

في الأدب الروماني ، تأثر شعراء مثل هوراس وأوفيد بالإغريق. بينما كتب أوفيد قصصًا تستند إلى الأساطير اليونانية في عمله بعنوان "التحولات" ، استخدم هوراس المقياس اليوناني في شعره.


التسلسل الهرمي السياسي لليونان القديمة

تعتبر السياسة والتسلسل الهرمي السياسي جزءًا مهمًا لا ينفصل عن الدولة. تألفت اليونان القديمة من مدن مختلفة كانت مستقلة سياسياً إلى حد ما وكانت تُعرف في ذلك الوقت باسم بوليس. ساهمت جغرافيا البلاد في تفتيت اليونان القديمة العديد من الوحدات المستقلة الصغيرة والكبيرة التي اتخذت سياسيًا شكل المدن المستقلة. ظهرت أشكال مختلفة من السياسة في هذه المدن تتراوح من الملكية والديمقراطية إلى الأوليغارشية.

كان هذا النوع من الفهم السياسي المميز نتيجة لانقسام البلاد إلى دول مدن مختلفة. وشملت المدن الرئيسية في البلاد أثينا وسبارتا. كان لكل من هاتين المدينتين نظام حكومي وسياسي خاص بهما. يتكون التسلسل الهرمي السياسي في اليونان القديمة من المستويات السياسية الهرمية التالية:

كما يتضح من التاريخ اليوناني القديم ، من الواضح تمامًا أن اليونان عندما بدأت بالأنظمة السياسية بدأت معظم أجزاء البلاد بالملكية. على الرغم من أنه عندما كان النظام الملكي في معظم البلاد هو نظامهم السياسي ، كان هناك العديد من المدن في البلاد التي كانت تمارس نظامًا سياسيًا مختلفًا. كانت الممالك موجودة في اليونان القديمة بين عامي 2000 قبل الميلاد و 1200 قبل الميلاد ، والتي تُعرف أيضًا باسم العصر الميسيني أو العصر البرونزي المتأخر. خلال هذا النوع من النظام السياسي كانت الدول يحكمها الملك وكان هو السلطة العليا.

بعد نهاية العصر المظلم ، لم يتبق سوى عدد قليل من المدن في اليونان القديمة مع الملوك الذين يحكمونها. غيرت بقية المدن أنظمتها السياسية من الملكية إلى الأوليغارشية. في نظام الأوليغارشية ، يتم استبدال الملوك بالأرستقراطيين (مجموعة من الأغنياء في المجتمع) المدن التي يحكمها. قرر هؤلاء الأرستقراطيين أن أي فئة من الناس ستؤدي نوع الوظيفة في الهيكل الاجتماعي. في مثل هذا النوع من النظام السياسي ، تقع الحكومة في أيدي قلة من ذوي النفوذ المنتمين إلى الطبقة المهيمنة في المجتمع. كان هذا النوع من النظام شائعًا حتى عام 600 قبل الميلاد

حوالي عام 500 قبل الميلاد ، شهدت الأوليغارشية نهايتها في العديد من الولايات وظهر نوع جديد من النظام السياسي ، والذي نعرفه اليوم بالاستبداد. في هذا النوع من الأنظمة السياسية تم استبدال الأرستقراطيين بالطغاة. كان الطغاة مجموعة من الناس من الطبقة الأرستقراطية لكنهم جمعوا السلطة بدعم من فقراء المجتمع وأصبحوا مهيمنين على الأرستقراطيين. كان هذا النوع من النظام مشابهًا تمامًا للنظام الملكي حيث كان يحكم سكان المدينة من قبل ملك مثل الطاغية ، لكن لم يكن هناك قانون أو حكم في عهد الطغاة.

في الوقت الذي كان فيه الطغيان يزداد شعبية في عدد قليل من المدن اليونانية ، ظهر نوع جديد من النظام السياسي في أثينا. أصبحت أثينا أول مدينة ديمقراطية حيث كانت هناك قواعد وأنظمة معينة يجب اتباعها وتم تقديم المزيد من السلطة للفقراء والطبقات الدنيا في المجتمع. على الرغم من أن هذه الديمقراطية كانت مختلفة تمامًا ، حيث لم يُسمح للنساء والعبيد والأجانب والأطفال بالتصويت.


4 دور المرأة

كانت هناك تصنيفات مختلفة للمواطنة في الجمهورية الرومانية. النساء والرجال الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا والذين ينحدرون من قبائل روما الأصلية كانوا يعتبرون مواطنين. تم السماح للمواطنين الذكور بشكل كامل بالإدلاء بأصواتهم لمرشحين سياسيين وتشريعات مقترحة. تم السماح للمواطنين الذكور الآخرين بالإدلاء بأصواتهم ، لكن لم يتمكنوا من شغل مناصب. لم يُسمح للنساء بالتصويت أو شغل مناصب سياسية. ومع ذلك ، يمكن لنساء الطبقات العليا التأثير على أزواجهن في السياسة ويمكن ، من خلال ترتيب الزيجات ، وضع أحد أطفالهن في موقع مؤثر سياسيًا. لا تتمتع النساء في اليونان بأي حقوق كمواطنات. وكان أعلى تقدير يمكنهم الحصول عليه هو أن تكون زوجة مواطن. (انظر المراجع 7 و 8 و 9)


الآلهة اليونانية في الحياة اليومية

استدعى اليونانيون الآلهة في التضحيات التي كانت جزءًا لا يتجزأ من الحياة المدنية وهي أعياد مدنية - مقدسة وعلمانية - متداخلة. سعى القادة للحصول على "آراء" الآلهة ، من خلال العرافة قبل أي مهمة مهمة. كان الناس يرتدون التمائم لدرء الأرواح الشريرة. انضم البعض إلى الطوائف الغامضة. كتب الكتاب قصصًا تحتوي على تفاصيل متضاربة حول التفاعل الإلهي البشري. تتبعت العائلات المهمة أسلافهم بفخر إلى الآلهة أو أبناء الآلهة الأسطوريين الذين يسكنون أساطيرهم.

أقيمت المهرجانات - مثل المهرجانات الدرامية التي تنافس فيها كبار التراجيديون اليونانيون والألعاب الهيلينية القديمة ، مثل الألعاب الأولمبية - لتكريم الآلهة ، وكذلك لتوحيد المجتمع. كانت التضحيات تعني أن المجتمعات تتقاسم الوجبة ، ليس فقط مع مواطنيها ولكن مع الآلهة. كانت المراعاة الصحيحة تعني أن الآلهة كانوا أكثر عرضة للنظر بلطف إلى البشر ومساعدتهم.

ومع ذلك ، كان هناك بعض الوعي بأن هناك تفسيرات طبيعية للظواهر الطبيعية تُنسب بطريقة أخرى إلى متعة أو استياء الآلهة. انتقد بعض الفلاسفة والشعراء البؤرة الخارقة للطبيعة للشرك السائد:

اتُهم سقراط بالفشل في الإيمان بشكل صحيح ودفع حياته مقابل معتقده الديني غير الوطني.

لا يمكننا قراءة أفكارهم ، لكن يمكننا إصدار بيانات تخمينية. ربما استقراء الإغريق القدماء من ملاحظاتهم وقوى التفكير - وهو شيء أتقنوه ونقلوه إلينا - لبناء رؤية مجازية للعالم. في كتابه عن الموضوع ، هل صدق اليونانيون أساطيرهم؟كتب بول فاين:


الدين في روما القديمة: ماذا كانوا يؤمنون؟

من كوكب المشتري إلى الزهرة ، كان الرومان يعبدون ويقدمون تضحيات لعدد كبير من الآلهة والإلهات ، معتقدين أن هذه الآلهة يمكن أن تؤثر على حياتهم. هنا ، يستكشف البروفيسور دنكان ماكراي من جامعة سينسيناتي في أوهايو أهمية الدين في روما القديمة

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 1 أكتوبر 2015 الساعة 12:22 مساءً

قال الخطيب العظيم شيشرون في خطاب عام: "نحن الرومان ، لسنا متفوقين على الإسبان في عدد السكان ، ولا نحن أفضل من الإغريق في القوة ، ولا القرطاجيين في الفطنة ، ولا الإغريق في المهارات التقنية ، ولا يمكننا المنافسة مع الارتباط الطبيعي للإيطاليين واللاتينيين بشعبهم وأرضهم ، نحن الرومان ، نتفوق على كل شعب وأمة في تقوىنا وإحساسنا بالضيق الديني وإدراكنا أن كل شيء يخضع لسيطرة قوة الآلهة ".

ليس شيشرون السياسي الوحيد - القديم أو الحديث - الذي أكد أن لشعبه علاقة خاصة مع الإله ، لكن من المدهش بالتأكيد أن الأدلة من روما في عصره (تم إلقاء هذا الخطاب في 56 قبل الميلاد) تكشف عن حقيقة كثافة لا تصدق وتنوع النشاط الديني. عاش الرومان في عالم مزدحم بالآلهة ، وكانوا يتواصلون معهم بشكل شبه دائم. في الواقع ، يمكن أن توضح لنا اللقطات التالية من روما في عصر شيشرون كيف تم نسج الآلهة وعبادتهم في كل جزء تقريبًا من النسيج الاجتماعي في العاصمة الإمبراطورية المزدهرة ...

انتصار في سبتمبر

في أواخر سبتمبر 61 قبل الميلاد ، عاد الجنرال الروماني بومبي إلى روما بعد الفتوحات في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط للاحتفال بانتصاره الثالث - على الرغم من أنه لم يكن يعرف ذلك بعد - انتصاره النهائي.

تم عرض الكنوز الغنية وعدد كبير جدًا من الأسرى في شوارع المدينة المزدحمة ، وكان الجنرال نفسه يرتدي عباءة الإسكندر الأكبر. لقد كان ، حسب المؤرخ اللاحق أبيان ، احتفالًا رائعًا.

كانت ذروة هذه المسابقة تضحية من الثيران البيضاء لجوبيتر أوبتيموس ماكسيموس - تقريبًا "كوكب المشتري الأفضل والأعظم" [إله السماء والرعد والإله الرئيسي لدين الدولة الرومانية] - في معبده في كابيتولين هيل في قلب المدينة.

في تقديم هذه التضحية ، شكر بومبي الله على دعمه لروما وأظهر العلاقة المفترضة بين الآلهة والنجاح العسكري لروما.

مشاهدة السماوات

في روما القديمة ، كان يمكن للدين أن ينقسم ويتحد. تعود هذه اللقطة التالية إلى العامين التاليين: 59 قبل الميلاد ، وهو العام الذي تولى فيه يوليوس قيصر - منافس بومبي والمهاجم النهائي - أول منصب سياسي أعلى للقنصل.

حتى في هذه المرحلة المبكرة من حياته المهنية ، كان قيصر شخصية مستقطبة. استخدم المحافظ ماركوس بيبولوس ، الذي كان زميله رئيس القضاة لهذا العام ، كل التكتيكات المتاحة لمعارضة أجندة قيصر. بعد أن استنفد التدابير التقليدية لمنع التشريعات ، أغلق بيبولوس نفسه في منزله واستخدم الامتياز الديني التقليدي للقنصل ليعلن أن البشائر تمنع أي عمل عام.

ادعى أنصار قيصر أن Bibulus كان يسيء استخدام الطقوس - قالوا إن الإعلان لا يمكن إصداره من المنزل فقط في الأماكن العامة. تجاهل قيصر شريط الأعمال العامة وشرع في تمرير القوانين الرئيسية.

جادل بعض المؤرخين المعاصرين بأن هذه الحلقة توضح أن الرومان تلاعبوا بالدين لأغراض سياسية ولم يأخذوا الأمر على محمل الجد. في الواقع ، أود أن أقول إن الخلاف ، الذي كان لا يزال قيد المناقشة بعد سنوات ، يُظهر أن التقيد الصحيح والطقسي بالبشائر كان مهمًا للغاية لدرجة أنه يمكن أن يصبح مركز الخلاف السياسي.

العصرية سيرابيس

لقطتنا الثالثة تأتي من نفس العقد مثل اللقطة السابقة. في إحدى قصائده (القصيدة 10) ، يروي الكاتب الشاب العصري كاتولوس حكاية كاشفة عن نفسه واثنين من أصدقائه. كان كاتولوس قد عاد لتوه من مقاطعة غنية ناطقة باليونانية في الشرق ، حيث كان عضوًا صغيرًا جدًا في الوفد المرافق للحاكم. حرصًا على توضيح أنه قد أبلى بلاءً حسناً في المقاطعات ، كذب أنه تمكن من إعادة كرسي سيدان وكذلك العبيد لحمله.

ومع ذلك ، رأت صديقة أحد أصدقائه الكذبة ، وقررت نصب فخ لكاتولوس - سألت عما إذا كان بإمكانها استعارة الكرسي للذهاب إلى معبد سيرابيس. نظرًا لأن كاتولوس ، الذي وقع في الخبث ، كان عليه أن يعترف بأن كرسي السيدان ينتمي حقًا إلى صديق آخر ، واشتكى من أنها لم تكن "رائعة".

لم تكن وجهة المرأة عبارة عن تفاصيل عرضية - فقد ذكرها الشاعر ليعطينا فكرة عن "نوعها". لم يكن سيرابيس إلهًا رومانيًا قديمًا ومحترمًا ، ولكنه مثير للجدل تم استيراده مؤخرًا من مصر. قد نقارن جاذبية العبادة بالتبني المألوف لليوغا والبوذية في الغرب المعاصر. من خلال ربطها بهذا الإله المصري ، يلقي Catullus معذبه باعتباره طالبًا عصريًا للغريب.

شؤون عائلية

بدون الطب الحديث للاعتماد عليه ، لجأ الرومان إلى الإله في أوقات الحاجة: على سبيل المثال ، يسجل حجر نقش في عام 50-60 قبل الميلاد امتنان امرأة تدعى سولبيشيا لجونو لوسينا ، إحدى آلهة الولادة الرومانية. توضح Sulpicia أن شكرها للإلهة نيابة عن ابنتها باولا كاسيا.

من الآمن أن نفترض أن سولبيشيا صليت لجونو بينما كانت ابنتها باولا في حالة مخاض - ربما كان صعبًا - مع حفيدها.

خطاب للعالم السفلي

تأخذنا هذه اللقطة التالية إلى ما وراء أسوار المدينة ونخرج إلى المقابر شمال روما. امرأة تحك الصلاة على صفائح من الرصاص في الليل ، وتتوسل آلهة العالم السفلي - بلوتو ، وبروسيربينا ، والكلب ذو الرؤوس الثلاثة سيربيروس - لتقطيع أوصال أعدائها: بلوتيوس ، وأفونيا ، وفيسونيا ، وسيكوندا ، وأكويليا.

إذا كانت الآلهة تلبي رغباتها ، فإنها تعدهم بتقديم ذبيحة من التمر والتين والخنزير الأسود. لختم الصلاة ، دق مسمارًا عبر صفائح الرصاص ودفنها في قبر - القناة المؤدية إلى آلهة الموتى.

كان هذا النداء للآلهة لإيذاء الأعداء لعنة. لم يكن شيشرون يفكر في هذا النوع من الأشياء عندما أعلن تقوى الرومان في عام 56 قبل الميلاد ، لكن المبادئ التي تقوم عليها هذه الصلوات للعالم السفلي هي نفسها تلك الموجودة في قصص بومبي وسولبيشيا: تواصل الرومان مع الآلهة في الدعاء والتضحية للمحافظة على مصلحتهم والاستفادة منها.

آلهة روما

كانت الآلهة نفسها في مركز الديانة الرومانية. بالنسبة لنا ، هذا من أصعب الأمور التي يجب فهمها عن الدين في روما القديمة. بعد كل شيء ، قلة من الناس يؤمنون بالآلهة الرومانية ، ونحن نعيش في مجتمعات حيث التوحيد الكتابي [الإيمان بإله واحد كامل القدرة] أو الإلحاد هي أكثر المفاهيم شيوعًا للإله.

بالنسبة للرومان ، كان هناك العديد من الآلهة وقليل من التعاليم الثابتة. على الرغم من أن الدولة الرومانية ركزت على عدد قليل من الآلهة المهمة ، مثل كوكب المشتري ، وجونو ، ومريخ ، وأبولو ، فقد كانت هناك احتمالات لا حصر لها للأفراد ، بما في ذلك الآلهة الغريبة مثل سيرابيس [إله يوناني مصري] وإيزيس [راعية الطبيعة والسحر ، أولاً يعبدون في الديانة المصرية القديمة] وآلهة منزلية أكثر مثل ماتر ماتوتا [إلهة لاتينية أصلية] وسيلفانوس [إله روماني من الغابات والحقول]. سمح غياب الكتاب المقدس أو الأرثوذكسية الكنسية ببعض المرونة في كيفية تفكير الرومان في هذه الآلهة.

كانت القصص الأسطورية عن الآلهة ، والتي نشأت في الغالب في اليونان أو في الثقافات القديمة في الشرق الأوسط ، شائعة جدًا في روما ، وقدمت للناس وسائل للتفكير في طبيعة القوة الإلهية. لم تكن القصص دائمًا تجعل الآلهة تبدو جيدة ، لكنها زودتهم بالشخصيات وأكدت إمكانية تدخلهم في الشؤون الإنسانية.

كما تصور الرومان الآلهة من منظور بصري ، وركزت العبادة على الصور المجسمة [الشبيهة بالإنسان] للآلهة في المعابد والأضرحة. كان لهذا تأثير: عندما فكر الرومان في إله التجارة ، عطارد ، على سبيل المثال ، تخيلوه كشاب يحمل كيسًا من العملات المعدنية.

بالنسبة لعدد قليل من المتعلمين ، كانت الآلهة أيضًا خاضعة للتكهنات الفلسفية. أكد المشككون أن الآلهة كانت غير معروفة ولكن يجب الحفاظ على هذه العبادة على أي حال. نفى الأبيقوريون أن الآلهة التي تستحق الاسم ستكون قابلة للتضحية البشرية والصلاة ، لكنهم وافقوا على وجودهم ، بينما أصر الرواقيون على أن العالم نفسه كان إلهيًا وأن العديد من الآلهة هي مظهر من مظاهر "الروح العالمية". ومع ذلك ، من الصعب جدًا العثور على مصادر رومانية تُظهر الإلحاد أو التوحيد الصارم.

يمكننا أن نتخيل أن الغال أو اليوناني أو القرطاجي ، ناهيك عن اليهودي أو الهندي ، قد يعترض على ادعاء شيشرون بأن الرومان كانوا أكثر الشعوب القديمة تديناً. ومع ذلك ، كانت روما في عصر شيشرون حقًا مكانًا كان للآلهة حضورًا مشتركًا وذا مغزى في حياة الناس - عاديين ، مثل سولبيشيا والفتاة في المقبرة ، وغير عادية ، مثل شيشرون نفسه ويوليوس قيصر.

دنكان ماكراي مؤرخ وأستاذ مساعد في قسم الكلاسيكيات بجامعة سينسيناتي بولاية أوهايو. يركز عمله على تاريخ الجمهورية الرومانية والإمبراطورية المبكرة ، ولا سيما تاريخ الدين والتاريخ الفكري.


التاريخ: 1000 & # 8211 1 ق

1000 ق يبدأ العصر الحديدي. داود ملك إسرائيل.

990 ق داود ينتصر على أورشليم.

970 ق سليمان ملك اسرائيل.

950 ق سليمان يبني الهيكل.

930 ق وفاة الملك سليمان & # 8211 المملكة العبرية منقسمة في إسرائيل ويهوذا.

900 ق يكتب هوميروس الإلياذة والأوديسة ربما في هذا الوقت تقريبًا.

810 ق الفينيقيون يؤسسون قرطاج. قام هوميروس بتأليف الإلياذة والأوديسة في هذا الوقت.

800 ق زمن الأنبياء عاموس وهوشع وإشعياء. التجار الذين زاروا الإمبراطوريات الغامضة في الشرق الأقصى كاثي وتي & # 8217 تشين يتحدثون عن عربات تحركت بمساعدة النار (بدلاً من الخيول).

776 قبل الميلاد أول أولمبياد في اليونان.

753 ق روما أسسها رومولوس.

721 ق استولى سرجون ، ملك أشور ، على السامرة ونقل أعدادًا كبيرة من الإسرائيليين إلى ميديا ​​وبلاد ما بين النهرين: مملكة إسرائيل الشمالية لا تنعش أبدًا.

691 ق تم إدخال القناة لجلب المياه من مصادر بعيدة إلى عدد كبير من سكان المناطق الحضرية. أمر الملك الآشوري سنحاريب بواحدة من أولى القنوات المعروفة لنينوى ، ويبلغ طولها حوالي 90 كيلومترًا (50 ميلاً).

660 ق بيزنطة أسسها اليونانيون.

621 ق كتب دراكو أول قانون قانوني لأثينا واليونان. كانت العقوبة على العديد من الجرائم شديدة لدرجة أن كلمة & # 8220draconian & # 8221 تأتي من اسمه. (كان المواطنون يعشقون دراكو ، وعند دخولهم قاعة ذات يوم لحضور حفل استقبال على شرفه ، أمطروه بالقبعات والعباءات كما كانت العادة. وعندما أخرجوه من تحت الملابس ، كان قد اختنق حتى الموت).

606 ق نبوبلاصر من بابل و Cyaxares من ميديا ​​دمروا نينوى نهاية الإمبراطورية الآشورية.

604 ق نبوخذ نصر يحكم بابل.

598 ق نبوخذ نصر يأخذ القدس.

586 ق نبوخذ نصر يدمر القدس.

585 ق خرافات إيسوب & # 8217s يُعتقد أنها كُتبت عن هذا الوقت. (تشمل & # 8220 The Hare and the Tortoise & # 8221 و & # 8220 The Fox and the Grapes. & # 8221 Aesop & # 8217s دروس أخلاقية عادةً ما يتم تلخيصها في أمثال من جملة واحدة في نهاية أساطيره ، مثل & # 8220don & # 8217t احسب الدجاج قبل أن يفقس. & # 8221) لا يُعرف سوى القليل جدًا عن المؤلف يعتقد بعض العلماء أن إيسوب كان عبدًا ، ويعتقد البعض أنه كان أسطوريًا.

563 ق ولد بوذا (سيدهارثا غوتاما) في الهند.

551 ق ولد كونفوشيوس في الصين.

550 ق قورش ينتصر على الإعلام ويؤسس الإمبراطورية الفارسية.

538 ق قورش ينتصر على بابل.

536 ق كتاب العقوبات المكتوب في الصين. وتشمل العقوبة على الجرائم الوشم كوسيلة لتمييز المجرمين وقطع الأنف والإخصاء وبتر القدمين والموت.

535 ق تم تقديم أول تقويم روماني: كان له 10 أشهر ، مع 304 يومًا في السنة التي بدأت في مارس.

532 ق؟ Pythagoras of Crotona describes the relations between sides of right-angled triangle, and tone vibrations.

525 BC Tragedy and comedy theater performed. Celebratory songs and dances held in honor of Dionysus, the Greek god of wine and merrymaking, evolved into the earliest plays.

515 BC Second Temple built in Jerusalem.

500 BC End of monarchy in Rome, Republic founded. Completion of original Hebrew manuscripts which make up the 39 Books of the Old Testament. Thales (624 BC?-548 BC?) of Miletus calculates the geometry of the circle. (He also discovered electricity.)

490 BC Greeks defeat Persians at Battle of Marathon

486 BC Spurius Cassius of Rome passes First Agrarian Law (land reform).

483 BC Buddha dies.

471 BC Lex Publilia passed at Rome tribunes to be chosen by Comitia Tributa (popular assembly).

470 BC Socrates born near Athens. (He introduced the great tradition of Western philosophy. He was executed in 399 BC)

458 BC Ezra leads Jews from Babylon to Jerusalem.

450 BC The Twelve Tables ordered to be written by 10 Romans to establish the legal system of the Rome. Written on bronze and wood and tablets, the laws protected the lower class (plebes) from legal abuse by the ruling class (patricians) judges alone did not have the right the interpret the law the organization of public prosecution was promoted injured parties were allowed compensation by guilty parties. The Twelve Tables are considered the foundation of all modern law. (The tablets were destroyed by invading Gauls in 390.)

445 BC Nehemiah begins rebuilding of walls of Jerusalem.

440 BC Greek philosopher Leucippus and his student Democritus puts forward the notion that all matter consists of fundamental particles called atoms they taught that everything is composed of infinitely tiny indivisible particles called atoms. (The word atom comes from the Greek word meaning”indivisible.”)

438 BC Construction of the Parthenon.

400 BC – 300 BC The Pentateuch, the first five books of the Old Testament evolve. Hippocrates of Cos (430 BC?-377 BC?), the father of medicine, records medical cases. Eudoxus of Cnidus (388 BC?-355 BC) theorize planetary motions.

399 BC – Socrates is required to drink hemlock to end his life after being found guilty of corrupting the youth of Athens.

350 BC Aristotle writes Meteorologica, the first book on weather.

347 BC – 322 BC Aristotle identifies and classifies living forms. Plato establishes a philosophy academy.

336 BC Alexander the Great becomes King of Macedon and supreme general of Greeks.

330 BC Darius II dies – end of Persian empire.

325 BC Theophrastus, philosopher and student of Aristotle, takes over leadership of Aristotle’s school, the Lyceum. His writing include Inquiry into Plants and Growth of Plants (The works survived. Theophrastus is considered the founder of botany.)

300 BC Great Wall of China constructed in parts. Euclid, a Greek from Alexandria, writes Elements, introducing geometry (which means “land measurement”).

264 BC First Roman gladiatorial games.

240 BC Livius Andronicus is the first Roman poet.

221 BC China unites when the king of Ch’in, Ying Zheng, defeat the kings of other 6 kingdoms – Zheng becomes Qin Shi Huang, first emperor of a unified China.

214 BC Great Wall of China being made continuous by Emperor Shih Huang Ti.

212 BC؟ Archimedes explains the area of circle, principles of lever, the screw, and buoyancy.

200 ق Completion of the Septuagint Greek Manuscripts which contain The 39 Old Testament Books AND 14 Apocrypha Books. The first documented food fight takes place between Greek Mathematician Archimedes, who invented the catapult, and Egyptian King Ptolemy III. (At a dinner the king insisted that he found the geometry and physics of Archimedes’s design lacking in principle. Archimedes, so the story goes, says he’ll demonstrate the shortest distance between two points and starts pelting the king with olives. Ptolemy’s guards respond with fresh fruit, forcing Archimedes to surrender.)

194 BC؟ Eratosthenes determines the size of Earth and put forward theories of the climate.

183 BC Hannibal commits suicide rather than be captured by the Romans.

166 BC Maccabaean rebellion against Seleucid rule begins in Judah.

167 BC Antiochus IV dedicates the temple in Jerusalem as a shrine to Zeus.

150 BC Chinese make paper from macerated hemp fibers, plant bark, molded over old fishnets.

141 BC Wu of Han becomes emperor of China.

120 BC؟ Hipparchus of Rhodes (161 BC?-122 BC?) explains the pattern of the cosmos in latitude and longitude and makes triangular measurement of celestial navigation.

100 BC The trip hammer and the use of paper developed in China.

77 BC The Book of Esther, the last book of the Old Testament, is translated into Greek.

74 BC Xuan of Han becomes emperor of China at age 17.

63 BC The Romans take control of Judah, which they call Judea.

55 BC The Romans invade Britain.

51 BC Rule of Cleopatra in Egypt (until 30 BC). [There were seven Cleopatras in history, one became legendary.]

50 BC Julius Caesar crosses Rubicon to battle Pompey. Heron of Greece invented steam power in 50 BC but the leaders of the day thought that it would cause unemployment which may lead to unrest and the invention, well, ran out of steam.

48 BC Yuan of Han becomes emperor of China. The library of Alexandria destroyed by fire during a battle between Julius Caesar and Ptolemy XIII.

45 BC Rome bans all vehicles from within the city – and in other cities vehicles, including horses, were allowed only at night – because of traffic jams. The Julian calendar introduced.

44 BC Julius Caesar assassinated.

37 BC Herod appointed as king of Judea. Marc Antony marries Cleopatra.

33 BC Cheng of Han becomes emperor of China – he is known as a womanizer but did not leave an heir, dying in 7 BC of an aphrodisiac overdose.

30 BC Suicide of Antony and Cleopatra. Horace of Rome completes his Book of Epodes.

20 BC King Herod Agrippa begins reconstruction of the Great Temple in Jerusalem.

19 BC Roman poet Virgil completes the Aeneid.

7 BC Ai of Han is made emperor of China.

6 BC Probable year that Jesus Christ was born, perhaps in March.

4 BC The earliest known reference to the Scots was made by the Greek Pretanoi, who refers to their practice of painting faces or tattooing associated with the bluish dye known as woad.

1 BC Nine-year-old Ping of Han is made emperor of China – he is poisoned six years later. The revised Julian calendar introduced (on March 1).

Time – 1001 BC | 1000 – 1 BC
(The year 0 was not recorded)


6f. The Fall of the Roman Empire


Constantine the Great, 306-337 C.E., divided the Roman Empire in two and made Christianity the dominant religion in the region.

The Visigoths looted, burned, and pillaged their way through the city, leaving a wake of destruction wherever they went. The plundering continued for three days. For the first time in nearly a millennium, the city of Rome was in the hands of someone other than the Romans. This was the first time that the city of Rome was sacked, but by no means the last.

Constantine and the Rise of Christianity

One of the many factors that contributed to the fall of the Roman Empire was the rise of a new religion, Christianity. The Christian religion, which was monotheistic ran counter to the traditional Roman religion, which was polytheistic (many gods). At different times, the Romans persecuted the Christians because of their beliefs, which were popular among the poor.


This 16th-century medallion depicts Attila the Hun, one of the most vicious invaders of all time.

In 313 C.E., Roman emperor Constantine the Great ended all persecution and declared toleration for Christianity. Later that century, Christianity became the official state religion of the Empire. This drastic change in policy spread this relatively new religion to every corner of the Empire.

By approving Christianity, the Roman state directly undermined its religious traditions. Finally, by this time, Romans considered their emperor a god. But the Christian belief in one god &mdash who was not the emperor &mdash weakened the authority and credibility of the emperor.

Constantine enacted another change that helped accelerate the fall of the Roman Empire. In 330 C.E., he split the empire into two parts: the western half centered in Rome and the eastern half centered in Constantinople, a city he named after himself.

Why Two Empires?


This map of the Roman Empire in 476 C.E. shows the various people who invaded and how they carved up the Empire.

In 324, Constantine's army defeated the forces of Licinius, the emperor of the east. Constantine became emperor of the entire empire and founded a new capital city in the eastern half at Byzantium. The city was his New Rome and was later named Constantinople (the "city of Constantine").


Empress Theodora was one of the most powerful women of late antiquity. She helped keep her husband, Emperor Justinian, in power and solidified the strength of the Byzantine Empire in the 6th century C.E. as the western Empire collapsed.

Constantinople was advantageously situated for two reasons. First, it was on a peninsula that could be fortified and defended easily. Further, because Constantinople was located on the frontiers of the empire, imperial armies could respond more easily to external attacks or threats.

Some scholars also believe that Constantine established a new city in order to provide a place for the young religion of Christianity to grow in an environment purer than that of corrupt Rome.

Other fundamental problems contributed to the fall. In the economically ailing west, a decrease in agricultural production led to higher food prices. The western half of the empire had a large trade deficit with the eastern half. The west purchased luxury goods from the east but had nothing to offer in exchange. To make up for the lack of money, the government began producing more coins with less silver content. This led to inflation. Finally, piracy and attacks from Germanic tribes disrupted the flow of trade, especially in the west.

There were political and military difficulties, as well. It didn't help matters that political amateurs were in control of Rome in the years leading up to its fall. Army generals dominated the emperorship, and corruption was rampant. Over time, the military was transformed into a mercenary army with no real loyalty to Rome. As money grew tight, the government hired the cheaper and less reliable Germanic soldiers to fight in Roman armies. By the end, these armies were defending Rome against their fellow Germanic tribesmen. Under these circumstances, the sack of Rome came as no surprise.

Goth Rockers

Wave after wave of Germanic barbarian tribes swept through the Roman Empire. Groups such as the Visigoths, Vandals, Angles, Saxons, Franks, Ostrogoths, and Lombards took turns ravaging the Empire, eventually carving out areas in which to settle down. The Angles and Saxons populated the British Isles, and the Franks ended up in France.


شاهد الفيديو: صقلية-23: تاورمينا (ديسمبر 2021).