مثير للإعجاب

صراع الأديان: 622-2007 (جي بي رو)


سرعان ما تسببت 11 سبتمبر 2001 في انفجار في إصدارات الأعمال المكرسة للإسلام ("الحضارة") أو للإسلام (الدين) ، بجودة وأهداف مختلفة تمامًا ... بعضها كان كتيبات ، من آخرون من شركات الترويج ، وأخيرًا آخرين من المزيد من الأعمال العلمية. كانت مكانة الأيديولوجيا مهمة ، ومن المسلم به أن معظم هذه الكتب لم يكن القصد منها تصوير الإسلام (أو الإسلام ، بالتالي) في ضوء إيجابي. بينما كتب البعض من قبل علماء غير إسلاميين ، فإن البعض الآخر ليس كذلك ، ولكن ليس بالضرورة من منظور خيري أو حتى محايد.

من بينهم جان بول رو ، المتوفى مؤخرًا. كان عالمًا تركيًا بارزًا ، وتلميذًا سابقًا لكلود كاهين ، ومديرًا سابقًا للأبحاث في CNRS وأستاذًا سابقًا في مدرسة اللوفر ، حيث قام بتدريس الفن الإسلامي.

صراع الأديان

يبدو أن هجمات 11 سبتمبر كانت بمثابة صدمة أيضًا لهذا المؤرخ ، "المسيحي المخلص والمحترم للآخر" إذا اقتبسنا الغلاف الخلفي للكتاب الذي سنتحدث عنه هنا. من مقدمته ، يستحضر جان بول رو الهجمات شبه اليومية من قبل المسلمين الأصوليين منذ أوائل القرن الحادي والعشرين ، واحتلال دولتين مسلمتين (العراق وأفغانستان) من قبل الأوروبيين والأمريكيين. ثم شرع في تلخيص منهجه ، أي إظهار أن الصراع بين الإسلام والمسيحية منذ قرون ، كان موجودًا منذ ظهور الإسلام. يجب أن نلاحظ على الفور الغموض في العنوان الفرعي للعمل: يتحدث جان بول رو عن الإسلام بحرف "أنا" صغير يعارضه مع العالم المسيحي بحرف "ج" صغير ؛ ومع ذلك ، عادةً ما يتم استخدام الإسلام بحرف "i" كبير للإشارة إلى "الحضارة الإسلامية أو الإسلامية" ، وهو مصطلح يمكن وضعه على نفس مستوى المسيحية (بحرف صغير أو كبير "c") ، بينما l يجب مقارنة الإسلام بحرف "i" الصغير بالمسيحية ، فكلاهما يدل على الدين. هل هذا الارتباك طوعي؟ من المستحيل الإجابة على وجه اليقين ، حتى لو كان العنوان نفسه يتحدث عن "ديانتين" وليس عن "حضارتين".

في الواقع ، هذا هو لب المشكلة لأن "صراع الأديان" هو في الواقع جزء من نهج "حضاري" ، يعارض كتلتين يحددهما دينهما. هذه ليست زاوية جديدة ، بل على العكس ، إنها الأكثر شيوعًا ، حتى في مناهج الصف الخامس. الفرق هو أن جان بول رو يرى العلاقة بين هاتين الحضارتين من الزاوية الفريدة تقريبًا للصراع الذي سيعبر العصور. وهكذا ، فإن معركة بواتييه ، والاستيلاء على القسطنطينية أو الحرب الجزائرية ، ناهيك عن الصراعات الحالية ، كلها في نفس الحقيبة ، في نفس منطق هذا الصراع العلماني بين هاتين الديانتين. سارع رو إلى تجاهل أي ملاحظات حول فترات السلام ، والتبادلات ، التي اعتبروها استثنائية ، وأصر على أنه "في مكان آخر" كان هناك في الوقت نفسه صراع مستمر. يتم أيضًا التغاضي عن جميع البيانات السياسية والاقتصادية والثقافية المحتملة ، حيث يُقال إن الدين هو مركز جميع الدوافع والتفسير الرئيسي (وحتى الفريد) لكل من الحروب التي يناقشها.

نهج حضاري ومقارن

بالإضافة إلى النهج "الحضاري" ، تمت إضافة نهج "مقارن" ذو نزعة جوهرية بين المسيحية / المسيحية في موقف دفاعي ، وأحيانًا ساذجة ومسالمة ، وبين الإسلام / الإسلام الذي يغلب ويهين على الفور ، وهو أقل تسامحًا بكثير. ، مع التركيز على سبيل المثال على آيات القرآن الحربية. يمكننا رؤيته من صفحات الغلاف ، حيث اختار جان بول رو خمسة اقتباسات تلخص الزاوية العامة لملاحظاته: اثنان من الأناجيل (يوحنا ومتى) يدينان العنف ويدعون إلى السلام (" أتركك بسلام ، وأعطيك سلامي "،" كل من يستخدم السيف يهلك بالسيف ") ، اثنان من القرآن محاربين علانية ويدعون إلى الاستشهاد (" اذهب إلى الحرب وحارب بخيراتك وشعبك "،" أولئك الذين قُتلوا في سبيل الله [...] ، سيأتي بهم إلى الجنة ") ، وأخيرًا واحد من يوحنا بولس الثاني ،" الوسيط "الصغير ، حول الحرب العادلة ( "لكي يكون الدفاع مشروعًا ، يجب أن يتم القيام به بطريقة تؤدي إلى إحداث أقل قدر ممكن من الضرر ، وعلى وجه الخصوص ، الحفاظ على أرواح الخصم قدر الإمكان").

لذلك ، يشرع المؤلف ، في سرد ​​زمني طويل ، في تغطية ما يقرب من 1400 عام من التاريخ من خلال عدسة هذا الصراع الديني ، على مستوى عالمي. من الواضح أن كل لحظة يتم تلخيصها في أسرع وقت ممكن ، حتى لو كان بإمكان المرء أن يجد بعض الاهتمام في الفصول المتعلقة بآسيا أو روسيا ، ولكن أيضًا في الفصول المتعلقة بالعالمين التركي والإيراني ، والتي كان رو متخصصًا فيها. نلاحظ بذهول الغياب شبه التام (إشارة سريعة في نهاية الكتاب ، حيث يعترف رو بأن النهج طوعي) للصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، أو قبل ولادة الصهيونية والمعارضة بقليل. في وقت مبكر لهذا واحد من الإسلاميين. لكننا نعرف أهمية "المشكلة الفلسطينية" في الدعاية الإسلامية ، فلماذا لا نتحدث عنها؟ على الرغم من أن المبادرين في 11 سبتمبر وضعوها في مركز دوافعهم ، واستوعبوا "الصليبيين" (الغربيين) واليهود ... فكروا في تاريخ العالم وخاصة صراعات اليوم فقط على أساس الصراع الديني بين الإسلام والمسيحية ، من خلال "نسيان" رهانات إنشاء إسرائيل أمر مذهل ...

بالنسبة للبقية ، إذا لم ينكر جان بول رو التبادلات بين الحضارتين ، ولا حتى مساهمات الإسلام في الغرب المسيحي ، فهي بالنسبة له ليست جوهرية وغير متكافئة في أهميتها مقارنة مع الصراعات والقضايا الدينية. قبل كل شيء ، اللافت للنظر هو المفردات المختارة: أولاً ، استخدام مصطلح "الغزو" لتعريف ما يسمى أكثر شيوعًا "الفتح" في عملية تاريخية ، عندما نتحدث عن حملة العرب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نهاية القرن الثامن وأقصى تطور للإمبراطورية الإسلامية ، من إسبانيا إلى نهر السند ؛ استخدام مصطلحات مثل "الجموع" ، "اللصوص بدون إيمان أو قانون" ، الإصرار على "المذابح" ، "التعصب" ، ... هي أيضًا مفاجأة فيما يُقصد به أن يكون عملًا تاريخيًا أكثر منه مقال أو كتيب.

إن الاستنتاج (الذي ليس وفقًا للمؤلف) هو الذي يدفع إلى البيت من نبرة الكتاب ، وهدفه: التحذير من الخطر الذي يمثله المسلمون اليوم. وهذا يتجاوز الإرهاب الإسلامي. لا ينزعج جان بول رو من النزاعات والهجمات فحسب ، بل أيضًا من "الخصوبة الرائعة لبيوت المسلمين" (ص 370). موقفه من وجود المسلمين في "الأرض المسيحية" غامض أيضًا: فهو لا ينكر الاندماج المحتمل ، لكنه يشير إلى أنهم لا يتخلون عن أنفسهم ، ويتساءل عما إذا كانوا قد أصبحوا بالفعل البلجيكيين والإنجليزية والفرنسية. يتابع بإثارة "الإيجابي" ("حضارة الإسلام بارعة") و "السلبي" مع الإصرار دائمًا على الاختلافات في القيم بين الإسلام والمسيحية (رغم جذورهما المشتركة) ، فالأول يرفض "القرض. الربا ، [تحريم] بعض الأطعمة والمشروبات الكحولية ، [الدعوة] إلى الفصل بين الجنسين ، [إسناد] الأسرة إلى تعدد الزوجات ، وطلاق الزوج للزوجة ؛ [القبول الثاني] أن المال يؤتي ثماره ، [معتقدًا] أن كل الطعام مشروع ، وأن بإمكان الجنسين العيش معًا ، [مدركًا] أن الزواج لا ينفصم. »(ص 370)! هذه المعارضة هي من أعراض الكتاب كله. ويرى جان بول رو أن التعايش مستحيل بين "المسيحيين" و "المسلمين". وبالمثل ، فإنه يأسف لرؤية العقيدة المسيحية تحتضر إلى هذا الحد ، عندما يكون العقيدة الإسلامية في كامل قوتها ، ويسخر من فقدان القيم المسيحية (التي من شأنها أن تعزز الوطنية من بين أمور أخرى) على حساب عبادة الاستهلاك والمتعة. والاعتقاد الخاطئ في أوروبا. في الواقع ، تبدو نهاية الكتاب وكأنها خطبة ، على أمل أن يتأثر المسلمون يومًا ما برسالة الإنجيل ...

استنتاجه بالكاد متفائل ، وانتصار الإسلام في الغرب ممكن بفضل "الهجرة والخصوبة" (ص 373) ، ناهيك عن التحول. يجب أن نستشهد بالفقرتين الأخيرتين من الكتاب بالكامل حتى لا نحرف كلام المؤلف:

"على مر التاريخ ، حدث التوسع الإسلامي الهائل من خلال الحرب المقدسة ، والمذابح ، والتعصب ، والرغبة في الغزو ، والقيادة ، وفرض الذات ، من خلال الاستعمار ، بنفس الطريقة فقط من خلال التسامح ، وإشراق إيمانه وسحره ، والجاذبية التي تمارسها الصفات الإنسانية لهؤلاء الممارسين الأكثر تواضعًا. وكل هذا للعمل في وقت واحد على مسارات مختلفة ولكن يؤدي إلى نفس الهدف.

من ناحية أخرى ، يأمل المسلمون - وهم يعتقدون ذلك - أن يجعلوا الشريعة (هكذا) تسود على الأراضي الغربية القديمة للمسيح ، على تلك الأراضي التي دافع عنها المسيحيون ، والتي طردوهم منها أحيانًا ؛ يأمل المسلمون ويؤمنون بأنهم سوف يغزونهم عندما يغزون الأراضي الشرقية القديمة التي كانت ملكًا ليسوع ، وحيث انتصروا في الحرب. قبل 46 عامًا ، قال لي صحفي جزائري أجرى مقابلة معي في أحد كتبي الأولى: "نحن ننتقم من معركة بواتييه. في عام 2000 ستكون فرنسا مسلمة. كان يخطئ بدافع التفاؤل. لم يكن الأمر كذلك بعد ، لكن هل يمكننا التفكير بشكل أعمى أنه لن يكون غدًا؟ "

في الختام ، سوف نسأل أنفسنا ما إذا كان جان بول رو لم يكن أخيرًا في حملة صليبية مع هذا العمل ، والذي افتتحه بهذا التفاني: "مثل كل ما فعلته في حياتي ، من أجل الخير ،" كان ، أو سيئًا ، مثل كل أعمالي ، أهدي هذا الكتاب إلى الله ".

جي بي رو, صراع الأديان: الحرب الطويلة بين الإسلام والمسيحية (622-2007)، فايارد ، باريس ، 2007 ، 459 ص.


فيديو: حكم قول كلمة الأديان السماوية (شهر اكتوبر 2021).