المجموعات

الإغريق والعرب ونحن (جماعي)


دعونا نتذكر الجدل الذي وقع في عام 2008 والذي أشعل جوًا شديد التقشف لعلماء القرون الوسطى الفرنسيين: أكد سيلفان غوغنهايم ، المتخصص في النظام التوتوني ، في عمله "أرسطو في مونت سان ميشيل" ، أن لم يدين الغرب بالكثير للمسلمين في نقل المعرفة اليونانية. ذهب إلى أبعد من ذلك بكثير من خلال التأكيد ، حسب قوله ، على عدم التوافق بين اللغة العربية والفهم المحتمل للفلسفة اليونانية بكل تعقيداتها ...

كان النقاش حيويًا ولكن القلق مؤكد: بعد نشره في منزل كبير (في Le Seuil) ، Gouguenheim في البداية دافع عنه بقوة جزء كبير من وسائل الإعلام ، وليس فقط من اليمين ، قبل أن يستولي عليه اليمين المتطرف دون أن يبدو أنه يضايقه أكثر من ذلك! تمت الإشادة به لأنه وضع حدًا لما يسمى بالخرافة المشبعة بـ "التفكير الجيد" ، والذي رأى في الإسلام نوعًا من الرسول المثالي والمتسامح الذي ندين له بكل شيء في معرفتنا بالحكمة اليونانية ... ، الذين صنعوا منصة على منصة للاحتجاج ولكن أيضًا لمحاولة الرد على أطروحة Gouguenheim كانت في أغلب الأحيان محتقرة. لم يكونوا سوى دعاة كتب "ستالينيون" متبلدون (حتى لو جوف انتقد الهجمات على غوغنهايم!) ، بينما أخيرًا أسقط المؤرخ الشهيد أسطورة هذا التنوير التي كنا مدينين لها.

الإغريق والعرب ونحن

هذا العمل الجماعي قبل كل شيء ، يعتزم الرد على Gouguenheim ، ولكن أيضًا العودة إلى الجدل وما أظهره بعيدًا عن المجال المترب إلى حد ما (أو الذي يُنظر إليه على هذا النحو) في العصور الوسطى.

متوفر في ثلاثة أحزاب ("Tabula Rasa"، "From Mahomet to Benedict XVI"، "The history") ، قام أولاً بتفصيل الجدل نفسه ، من خلال إظهار أن القضايا تذهب إلى أبعد من المناقشات السوداء بين المتخصصين ، وتجاوز إلى الأيديولوجيا والسياسة ، حيث يتم استخدام العلم لأكثر من غايات مشكوك فيها. بعد ذلك ، شرع المؤلفان في تفكيك "أطروحات" غوغنهايم نقطة تلو الأخرى (مع إظهار أنه فتح أيضًا العديد من الأبواب) ، وانتهى بقضايا وصعوبات تدريس تاريخ فرنسا. الإسلام اليوم والتشكيك في مفاهيم معينة ثابتة على الحجر ، مثل فكرة بروديل عن الحضارة.

في حين أن بعض المقالات قد تبدو حادة بشكل خاص أو حتى قاسية لغير الخبراء ، فلا تتردد في بذل الجهد لأن المخاطر كبيرة ، خاصة في السياق الحالي.

لأنه في المستقبل ، يكمن الخطر في أن يتم نشر أعمال "شعبية" أخرى مثل "أرسطو في مونت سان ميشيل" ونشر "رهاب الإسلام المكتسب" المشار إليه في العنوان الفرعي لهذا الكتاب. نختتم بنكتة: "الإغريق والعرب ونحن: تحقيق في الإسلاموفوبيا العلمية" لقي استحسان النقاد مثل الكتاب الذي رد عليه. أتمنى أن يحظى بنفس النجاح ...

مقتطف من المقدمة:

« يطور أرسطو في مونت سان ميشيل رؤية للعالم تتلاءم بدقة شديدة مع فلسفة تاريخ ساركوزي في اجتماع ثلاثة محاور رئيسية: (1) تمجيد فرنسا المسيحية بالكامل ، أي تمجيد "المعطف الطويل للإسلام". الكنيسة "التي ألقيت في الريف. (2) الادعاء المفترض بـ "العمل الإيجابي" للاستعمار - حيث أن العلم في جوهره أوروبي ؛ (3) الرغبة في "التصفية" النهائية في 68 مايو. ونجد أنفسنا في مواجهة هذه المفارقة ، النموذجية في عصرنا ، حيث يتناغم المؤلف أكثر مع دوكسا الأيديولوجيين الرسميين - نفكر في الشخص الذي ، في الأيام الأولى من الاستعادة (26 يوليو 2007) ، التي تتكون من خطاب داكار الذي لا يُنسى - وصفت بأنها نموذج للاستقلال والشجاعة من قبل مختلف وسائل الإعلام. (...)

العرب عرب ، كما يقول علماء الإسلاموفوبيا ، خشية أن يكونوا يونانيين أيضًا ، كما سنناقش. لا يُقال إلا بضمير الغائب: "هم العرب" ، أولئك الذين نشير إليهم من بعيد ، من الضواحي إلى الجامعات ، طوال الطريق من خلال الإسلاموفوبيا العلمي. من يستطيع أن يقول اليوم "نحن العرب" دون أن يثير الشبهات الأشد؟ كل هذا سبب لنا اليوم للقيام بذلك. الإغريق والعرب. و نحن ؟ نحن اليونانيين بالطبع. نحن العرب لا أقل. لكننا نحن اللاتين ، وكذلك نحن اليهود ، كلنا غائبين عن الإصلاح الجديد ، كلنا غيرنا ، نحن الذين لا ندخل في "التوليفات" أو "المسيحيون الهيليون" أو من نحبهم ، نحن نركبهم. »

"الإغريق والعرب ونحن: تحقيق في الإسلاموفوبيا العلمية" ، إخراج فيليب بوتجن ، آلان دي ليبرا ، مروان راشد ، إيرين روزير كاتاش ، فايارد ، 2009 ، 373 صفحة ، متوفر في متجرنا

اقرأ أيضا: “Aristotle at Mont Saint-Michel. الجذور اليونانية لأوروبا المسيحية "، سيلفان جوغنهايم ، سويل ، 2008 ، 277 ص.

"إسلام العصور الوسطى في الأراضي المسيحية: العلم والأيديولوجيا"، دير. Max Lejbowicz، Septentrion، 2009، 177 p.


فيديو: الفرس والإغريق - الحلقة 5 من Crash Course بالعربي (شهر اكتوبر 2021).