المجموعات

فرنسا أبراج


مثل جان دارك في طريقها لتتويج تشارلز السابع في ريمس ، يرى الجميع أبراج الكنيسة من بعيد ، أو بطريقة أكثر روح الدعابة ، تذكر السؤال من مضيف تلفزيوني إلى صبي صغير "ما هذا؟" هل يوجد في قريتك "والطفل يجيب" كنيسة ... ". وهكذا ، لكل بلدة ، كل قرية ، كل ريف ، لكل جبل كنيسته وكنيسته وبرج جرسه ، هذا ما يخبرنا به بيير مونتانيون في كتابه الجميل " فرنسا الأبراج».

الكنائس الأولى

مصطلح "الكنيسة" يعني التجمع أو المجتمع ، نحن بحاجة إلى مبنى يمكن رؤيته من بعيد ، مع برج يشير إلى السماء ، وحتى أفضل من ذلك جرس يدعو للالتقاء.

للصلاة ، كان لدى المصريين معابد ، وتجمع الإغريق في ألواح زجاجية. من خلال مراسيم قسطنطين وثيودوسيوس ، تم بناء الكنائس على أماكن استشهاد القديسين ، مع إعطاء أسمائهم للمبنى ومن القرن الرابع ، وذلك بفضل القديس مارتن (جندي سابق ولد في المجر حوالي 316) ، تولد الأديرة والأديرة والأديرة.

جميع المباني من الخشب (لسوء الحظ غالبًا ما تضررت بالنار) على طراز البازيليكا الرومانية: مستطيلة ، أجنحة جانبية ، حنية نصف دائرية ، في الشكل العام لصليب يستحضر صليب المسيح ، وهو موجه نحو القدس في 'يكون.

مع كلوفيس حوالي عام 495 ، أصبحت فرنسا مسيحية ، وفرضت الكنيسة نفسها كقوة اجتماعية كبيرة. في المدن الكبيرة ، أقيمت الكاتدرائيات بفضل الأساقفة ويمكن رؤية العديد من أبراج الجرس. في الريف ، يتم بناء القرى حول كنيسة صغيرة أو كنيسة صغيرة ، ويتم بناء الأديرة حيث يكون المكان أكبر ، مما أدى إلى ولادة مدن مبنية في المناطق المحيطة مثل Fontevraud-L'abbaye في مين ولوار ؛ كل هذه المباني تعود إلى أولئك الذين قاموا ببنائها ، والتي غالبًا ما بدأها الأسقف ، بمساعدة سادة العمل أو سادة البنائين والبنائين والنجارين وصانعي الزجاج ، وهذه الأعمال تتطلب تبرعات من الملك ، من رجال الدين وخاصة الأسلحة التي قدمها الناس.

أنشأ Pépin le Bref هيكلًا إداريًا للكنيسة: الباباوات في روما ، والأساقفة في أبرشيتهم ، والكهنة في رعيتهم ، والأخيرون هم الشخصيات المركزية للسلطة المحلية بعد سيد المكان.

النمط الروماني

انتشرت الإنشاءات بين 768 و 855 مع 27 كاتدرائية مثل تلك الموجودة في فردان و 417 ديرًا ؛ لكن هذه المباني ثقيلة وتفتقر إلى الأناقة. حتى عام 1000 ، مع الغزوات ، كانوا جميعًا تقريبًا يتعرضون للنهب والتدمير والتدمير. بمجرد انقضاء هذه الفترة ، نعيد البناء في نفس المكان ، كنيسة أكثر ملاءمة لاحتياجات الوقت ، أغنى وأجمل ، من الحجر من المنطقة (بريتون أو أوفيرنات الجرانيت الداكن ، الحجر الرملي من فوج بألوان حمراء. ، لبنة من Pays d'Oc باللون الوردي والحجر الجيري من Pays de la Loire بيضاء جدًا) ، نقوم بالتكبير ، نضيف جناحًا عموديًا على الصحن ، ونقيم الأبراج ، وأبراج الجرس ، ويصبح شكل الصليب اللاتيني هو القاعدة مع جدران سميكة صلبة تظهر القوة ولكنها تفتقر إلى الإضاءة والضوء ؛ سيكون على الطراز الرومانسكي وكلوني هو الأول في هذا النمط مع 7 أبراج جرس ، برج مركزي تعلوه مستدقة. في كل منطقة ، ستكون هي نفسها نوتردام دي لا أسومبشن دو بوي أون فيلاي ، سانت بيير دانغوليم ، سانتا ماريا أسونتا جنوب باستيا ، سانت ماري مادلين دي فيزيلاي حيث بشر برنارد بالانطلاق للحروب الصليبية من Clervaux؛ وهكذا رأى حوالي 50 ديرًا ضوء النهار في القرن الحادي عشر.

في المناطق الريفية النائية ، يظهر الفن الروماني أيضًا مثل Sainte Anne de Nohant in Berry ، الذي بني في القرن الحادي عشر ، حيث أقيمت الجنازة في عام 1876 ، لحفيدة مارشال ساكس: جورج ساند .

الطراز القوطي

يتم تثبيت الرواية بدلاً من ذلك في جنوب لوار ، تبدأ الرواية القوطية ببطء في شمال فرنسا ، كما هو الحال بالنسبة لسانت ماري مادلين دي فيزيلاي التي لديها برج واحد فقط. أثناء إعادة البناء ، نجد مزيجًا: قاعدة المبنى على الطراز الرومانسكي والقمة في القوطية (Saint Pierre de Moissac أو Saint Pierre de Solesmes in Sarthe) ، مع ميزات جديدة: الصليب المضلع والجدران حفر لتركيب نوافذ زجاجية ملونة للسماح بدخول الضوء. تم تبني هذا الفن القوطي ، الذي يُطلق عليه أيضًا الفن الفرنسي ، حوالي عام 1150 ، كما هو الحال في Sainte Chapelle التي بناها سانت لويس من عام 1241 وروائع أخرى من القوطية في باريس أو شارتر أو ريمس أو أميان. نوتردام دي باريس هي الشاهد الرئيسي على هذا النمط مع برجين للواجهة ، وجناح ، وورد ، وقبو بارتفاع 96 مترًا ، مكرسًا لوالدة المسيح.

في المدن الصغيرة ، تم إنشاء الطراز القوطي أيضًا في بلد كاثار مع سانت سيسيل دالبي ، وسانت إتيان في تول أو حتى نوتردام في فردان.

يصبح القوطي مشعًا بالورود والنوافذ الزجاجية الملونة التي تسمح بدخول أكبر قدر ممكن من الضوء (كنيسة سانت نازير في كاركاسون أو سانت بينيني في ديجون). بعد بضع سنوات ، حوالي عام 1350 ، أصبح لامعًا: تم التخلي عن الخطوط المستقيمة ، وتظهر المنحنيات والحلزون مصحوبة بوريدات ، وتمثل المنحوتات الزخارف النباتية وكذلك الوجوه الوحشية المنحوتة في نهاية الجرغول التي يمكن رؤيتها في كنيسة القديس نيكولاس دو بورت بالقرب من نانسي أو في كنيسة سانت شابيل في شاتو دو فينسين.

الباروك ثم النمط الكلاسيكي

حول القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تغيرت العمارة. تم تجهيز المباني بقباب وأعمدة وأعمدة مثلثة ، والتي توجد عادة في باريس في Les Invalides و Val de Grâce و Saint Sulpice. في الجنوب ، توجد كاتدرائية Notre Dame de Nîmes و Saint Erasme de Cervione في Haute Corse بنفس الطراز.

تجلب التجمعات والمؤسسات التي تأسست في القرن السابع عشر المزيد من المستجدات الكلاسيكية مع صرامة معينة وجلال وأقل منحوتات خارجية ولكن مع المزيد من الطراز الباروكي في الداخل: كاتدرائية سانت لويس في فرساي ، نوتردام دي لا أسومبشن de Montauban أو حتى لكاتدرائية Saint Christophe de Belfort.

النمط الكلاسيكي الجديد

سوف يجلب عصر التنوير مبانٍ جديدة ذات هندسة معمارية مختلفة. ستعمل البانثيون أولاً ككنيسة كبيرة ، بأعمدة كبيرة وقوس مثلث كبير ، ثم سيكون مكانًا لذكرى "الرجال العظماء" الذين سيأتون للراحة هناك. ستحل La Madeleine ، بنفس الأسلوب ، محل كنيسة الحي التي أصبحت متداعية للغاية. سيكون هو نفسه في جميع مناطق فرنسا ، حتى الثورة عندما تم تخريب جميع هذه المباني تقريبًا أو نهبها أو عرضها للبيع أو التدمير ، حيث كانت الكنيسة مرتبطة جدًا بنظام Ancien Régime. تم تحويل دير كلوني ، الذي تم بيعه ، إلى مقلع حجارة ، وأصبحت المباني الأخرى مراكز احتجاز سجون ، وما زال البعض الآخر يعمل كإسطبلات أو مستودع للذخيرة ، والأجراس تتلاشى بالطبع.
لم يكن حتى كونكوردات نابليون في عام 1801 حيث بدأت الإصلاحات وإعادة البناء ، على قواعد المباني القديمة ، بالمئات ، في المدن وكذلك في الريف ، بأسلوب كلاسيكي جديد وكلاسيكي جديد. القوطية أو البيزنطية الجديدة طوال القرن التاسع عشر.

الطراز الحديث

بعد الحربين العالميتين ، استمر ترميم الكنائس إذا بقيت بعض الجدران على الأقل. مع تحرك السكان نحو المدن ، تولد الإنشاءات من جديد بمادة جديدة: الخرسانة المسلحة. هذه المباني الجديدة مختلفة ، وأكثر حداثة ، مما يسمح بالتخيلات والتصميمات المستقبلية مثل كنيسة الوردية في فونس في جبال الألب ماريتيم أو كنيسة نوتردام دو أوت في رونشامب في هوت ساون.

أجراس وأبراج

ظهرت الأجراس في الغرب في القرن السابع ، صنعها الرهبان لأول مرة ، ثم المصاهر المتجولة بنسبة 78٪ من النحاس والباقي في القصدير. إنهم يرسمون الحياة ، ويعملون كوسيلة للاتصال ، ويدعون إلى صلاة العشاء مع الملائكة أو يبلغون عن أحداث مثل حفلات الزفاف والوفيات أو حتى إعلان كارثة مع المنبه. لكن في العادة ، يشيرون إلى الساعات ووقت المرور. ومع ذلك ، يتعين عليهم أحيانًا أن يكونوا صامتين مثل أيام الخميس المقدسة ، وأيام الجمعة المقدسة ، وأيام السبت المقدسة ، ثم استبدالهم بالخشخشة.

كلهم لديهم أسماء. أقدم جرس لا يزال يعمل بتاريخ 1239 موجود في القديس بطرس والقديس بول دي سيدياي في شير. الأثقل وزنًا هو Savoyarde التي تم تركيبها في Sacré Coeur في Montmartre التي تزن 19000 كجم ، بينما يُطلق على واحدة خفيفة (3900 كجم) اسم Saint Jean à Notre Dame de Strasbourg.

للإعلان عن الساعات ، من الأفضل أن نكون دقيقين ، وهو ما لم يكن كذلك لفترة طويلة. سيتم حل المشكلة لأول مرة مع ظهور آلية العجلة المسننة في القرن الرابع عشر ، ثم مع بندول Huygens في القرن السابع عشر ، مما سيحد من الفرق بهامش خطأ قدره دقيقتان. في الوقت الحاضر ، في المباني الكبيرة ، تدق الأجراس بفضل النظام الذي أصبح آليًا وكهربائيًا ؛ لكن يجب أن يسحب العرافون الحبل دائمًا في القرى الصغيرة لجعلهم يرنون.

يوجد في فرنسا ما معدله 150000 جرس لما لا يقل عن 45000 برج جرس ، مثبتة على ما يقرب من 100000 مبنى كاثوليكي.

في البداية ، تم توصيل برج الجرس بالمبنى. ولكن عندما يتم تثبيت الأجراس هناك ، فإنها ستغير مظهرها ، وسيتم تثبيتها في الارتفاع ، وسيكون لها شكل مختلف وستشير إلى ثراء المكان.

عادة ما يتم تثبيته على الواجهة. كل منطقة لها برج الجرس الخاص بها: برج الجرس Comtois ذو القبة ، وبرج الجرس الجداري في الجنوب الغربي وبلد الباسك حيث يتم ملل الخلجان ، وبرج الجرس المنتفخ في الألزاس وسافوي ، وبرج جرس الجناح في منطقة باريس ، برج الجرس الملتوي أو الملتهب الذي يتحول برجه الملتوي من اليسار إلى اليمين عند دوران 1/8 في منطقة Angevin ، وبرج الجرس للعديد من الكاتدرائيات بما في ذلك Notre Dame de Paris أو برج الجرس المستدقة للآخرين كما هو الحال في ستراسبورغ. في الجزء العلوي ، نقوم بتثبيت إما صليب أو تمثال مثل رئيس الملائكة في مونت سانت ميشيل أو في بعض الأحيان الديك (هذا الحيوان ليس مخصصًا للعبة الكرة ، لأنه ظهر بالفعل حوالي 1075 على نسيج من بايو). غالبًا في الجنوب وفي بروفانس ، لتحل محل البرج أو البرج المستدقة ، يتم تثبيت كامبانيل على برج الجرس.

المصليات

ليس بعيدًا عن الجلجثة ، توجد مصليات تستخدم للتأمل والملاذ أثناء الترحال. تقع في أعالي الجبال ، وهناك حوالي 20 في قمم فوق 2000 متر ، مبنية في الصخر مثل كنيسة سانت ميشيل دي كويسون في بروفانس أو في وسط الغابة مثل سانت سيمون في كويراس. يتم الحفاظ على الكنائس الصغيرة في جبال البرانس بشكل أفضل نظرًا لوجود عدد أقل من الحشود ، مثل تلك الموجودة في سانت ماري دي بيلوك على ارتفاع 1688 مترًا ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر مع برج الجرس المكون من ثلاثة خلجان.

في كورسيكا ، تصمد الكنائس الجبلية التي لا حصر لها مع الوقت ، على الطراز الرومانسكي ، والتي يرجع تاريخها عمومًا إلى القرنين التاسع والعاشر.

تم العثور على العديد من المصليات أيضًا بجانب البحر ، يطلق عليها اسم مصليات البحارة. يتم استخدامها لمنع القوارب من الاقتراب من الصخور ، الجميلة والرمزية مثل Sainte Madeleine de Bidart الواقعة في جبال البرانس المواجهة للبحر ، أو كنيسة Sainte Vincent de Collioure المبنية على جزيرة صخرية مجاورة بصليب خشبي يدعم السيد المسيح. إلى الجنوب الغربي من أجاكسيو ، يعود تاريخ نوتردام دو مونت كارمل ، الملقب بكنيسة الإغريق ، إلى ما قبل العصور الوسطى. قرع ناسك الجرس عندما رأى شراعًا أجنبيًا. في القرن الثامن عشر ، نُسبت إلى الإغريق المنفيين ونما الموقع. تحولت هذه الكنيسة الأولى إلى مبنى روماني ، من الحجر الملون ، ولا يزال الناس يصلون هناك اليوم من أجل أهل البحر.

هناك حالة خاصة إلى حد ما: "الأم الطيبة" ، رمز مرسيليا التي تم بناؤها لأول مرة في عام 1214 ، على قمة ارتفاع 150 مترًا. هذه الكنيسة ، التي أعيد بناؤها في القرن الخامس عشر ، ستأخذ اسمها الحقيقي Notre Dame de la Garde ، على الطراز الروماني البيزنطي ، ويمكن رؤيتها من بعيد في عرض البحر. وقد رحبت هذه مكة الروحية بفرنسوا الأول ، لويس الثالث عشر ، فيليب إيجاليتي ، شاتوبريان ورفاقه. أعلنت أجراس التحرير في أغسطس 1944.

حالة أخرى تستحق الحديث عنها. حول فردان ، على مساحة تزيد عن 60 كيلومترًا مربعًا ، في موقع الكنائس القديمة التي دمرت خلال الحرب ، أعيد بناء المباني الجديدة بين عامي 1927 و 1930 ، بهدف التأمل والتذكر ، والتي أصبحت الآن كنائس صغيرة أو مقابر. مع كاتدرائية وبرج وفانوس ومقبرة لنوتردام دي لوريت.

الصلبان والصلبان

في الريف ، تم استبدال الكنيسة بصليب رمزي أو جلجل أكثر تمثيلا ، مذكرا بالمسيحية في المنطقة. تزدهر الصلبان أثناء المواكب والحج ، ويُزرع بعضها في وسط الجبل ، ليكون بمثابة معلم بارز. تم بناء الجمجمة من الحجر الصلب المحلي حيث يمكن نحت المنحوتات المتينة. على الرغم من موقعهم على المناظر الطبيعية الفرنسية ، هناك حوالي 200000 صلبان وجلد.

في أماكن أخرى من الأراضي الفرنسية

في الأراضي المستعمرة ، توجد مبانٍ جميلة تم بناؤها حوالي عام 1850 مثل الحبل بلا دنس في أنتاناناريفو ، وكنيسة نوتردام دي لا باي في ساحل العاج أو حتى نوتردام دي سايغون ، الاسم الجديد لكاتدرائية Hô-Chi. مينه سيتي. لكن Fort de France كان لديها كنيستها منذ عام 1650 ، وتشكل جزءًا من مائة أو نحو ذلك من أبراج الجرس المرئية في جزر الأنتيل الفرنسية ؛ بينما في ريونيون ، تم تشييد المباني في القرن الثامن عشر على نموذج الصليب اللاتيني ، مع برج جرس مربع ، بأسلوب كلاسيكي جديد. في بولينيزيا وكاليدونيا الجديدة ، يمكن أن تكون الكنائس بسيطة جدًا أو قوطية الطراز ومطلوبة مثل كاتدرائية نوتردام دي لا أسومبشن في واليس وفوتونا ، المبنية في حجر بركاني محلي غالبًا.

في الأراضي الإسلامية ، نادرًا ما يتم تدمير المباني والحفاظ عليها وتحويلها إلى متحف مثل كاتدرائية القديس لويس في قرطاج أو إلى مركز ثقافي لكنيسة القلب الأقدس في الدار البيضاء ؛ في الجزائر الأمر مختلف ، الأبنية دمرت واغتيال قساوسةهم. تم تحويل الكنائس القليلة المتبقية إلى مسجد.

مباني دينية أخرى

تعمل بعض المباني كحصون مثل Saint Astier في Dordogne مع ممر مغطى أو Saint Eloi des Fonderies في Ardennes مع أبراج الجرس التي تعمل كبرج دفاع.

البروتستانت لديهم عدد قليل من المعابد بسبب النزاعات المختلفة مثل الحروب الدينية. فقط بعد الإمبراطورية بدأ البناء بحوالي 3000 مبنى في القرن التاسع عشر. كانت المعابد اليهودية ممنوعة حتى حوالي عام 1785 ، وتم إنشاء أولها في كومتات فينايسين بأسلوب بيزنطي جديد. أما الأرثوذكسية فقد ظهرت في فرنسا بعد الثورة الروسية عندما هاجر الباباوات ومؤمنوهم. ومع ذلك ، هناك شيء واحد مشترك بين كل هذه المباني والمعابد والكنائس الأرثوذكسية: لا يزال الصليب موجودًا.

الحج

كما كان الحال خلال الحروب الصليبية في العصور الوسطى ، ينجذب الرجال إلى الحج مثل طريق الحج إلى سانت جاك دي كومبوستيلا. بدءًا من 4 نقاط رئيسية ، باريس ، فيزيلاي ، بوي أون فيلاي وآرليس ، يتم إرشاد الحجاج من خلال أبراج الجرس ، حيث يكون المسار صحراويًا ، وأحيانًا خطير وطويل. يستريحون في أماكن الصلاة والأديرة والأديرة ، على طول الطريق ، ويمكنهم أيضًا الاستمتاع بهذه المباني ، ومعظمها على الطراز الرومانسكي. عند نقطة الالتقاء ، التقوا جميعًا في الأسباط ، وتجسد ذلك من خلال شاهدة مؤثرة للغاية. ساهم هذا الطريق إلى كومبوستيلا في تطوير الكنائس والمصليات ودور العجزة وأبراج الجرس لبقية ووجبات هؤلاء الرجال. تعتبر الوصايا الخاصة بفرسان الهيكل مهمة ، فهي تشبه الثكنات ، وكلها بها كنيسة أو كنيسة صغيرة. تستحق أماكن الحج الأخرى مثل Mont Saint Michel أو Rocamadour أو Mont Saint Odile حيث من الضروري بالنسبة للبعض تسلق عدد مثير للإعجاب من الدرجات ... على ركبهم.

رأينا

بيير مونتانيون هو مؤلف ورق لامع رائع بزوايا صفحة مستديرة. نكتشف ملاحق لطيفة للغاية مثل تاريخ بعض القديسين الذين أطلقوا اسمهم على مبنى ديني ، وبعض المعلومات عن الكاتدرائيات المهمة ، وقائمة من أجمل 100 برج جرس لزيارتها سواء كانت رومانية أو قوطية. الباروك مع قصصهم.

يقدم لنا المؤلف أيضًا صورًا رائعة للمباني مثل البازيليكا والأديرة والكنائس الصغيرة البسيطة وحتى الصلبان والقلائد في الريف وفي الجبال.

النقطة الإيجابية للغاية هي أن هذا الكتاب لا يتمحور حول تاريخ الأديان المختلفة ، ولكن على المباني من حيث الهندسة المعمارية التي تثبت جمال هذه الآثار التي تنتمي إلى التراث الفرنسي والعالمي. في جولاتنا القادمة أو إذا شاهدنا بعض التقارير على التلفزيون ، دعونا جميعًا نفكر كثيرًا واحترامًا عميقًا لأولئك الذين صنعوا هذه الإنشاءات وأولئك الذين قاموا بترميمها.

La France des clochers بواسطة بيير مونتانيون. إصدارات Télémaque ، أكتوبر 2016.


فيديو: يا ترى فيها إيه و مين أكثر الأبراج المحظوظة فى السنة القادمه (يوليو 2021).