مثير للإعجاب

المحظية: التعريف والمحظيات الشهيرة


لا ! أ مومس ليست سيدة المحكمة التي يروي لها المرء حكاية! إنها عاهرة تحترم اللغة الفرنسية (يتمتع الملك المفضل بمكانة خاصة). Cocottes ، أو demi-mondaines أو "horizontals" ، فهم يهربون من فاحشة المصطلحات المخصصة للعاهرات العاديات. ولكن كيف تختلف عن الأخيرة؟ ماذا نعرف عنهم؟ أثرياء ومشهورون ، تحرروا من نير الذكور ، هل ساهموا بطريقتهم الخاصة في تحرير المرأة؟

صفات وقيم المحظية

كلمة مومس ، التي هي أقل كلمة غير شريفة مرادفة للعاهرة ، أخذت أصلها في بلاط روما ، أي المصلين الأوائل الذين يترددون على أساقفة روما ليلًا ونهارًا. هذه الحالة ، التي تربط بين الدعارة والإخلاص وعالم المحاكم ، هي مصدر فضيحة لا تستند إلى الفساد بقدر ما تستند إلى الطبيعة العامة والعادية لهذه العلاقات.

المحظيات العظماء في الواقع هن فقط عاهرات يثرين أنفسهن بهذه المهنة ، مدعين الحرية في استخدام أجسادهن على النحو الذي يرونه مناسبًا. ملابسهم ، المعروضة بإسراف وأصالة ، تلهم نماذج من النساء الأنيقات من جميع مناحي الحياة. لا يمكن إنكار أن صفاتهم الأخرى - الذكاء - الثقافة - الروح - الحس التجاري - ساعدتهم على التميز عن الآخرين ، وهو ما لا يمكن أن يضمنه جمالهم وحده.

على عكس البغايا المنبوذة من المجتمع ، تتخطى المومس الحواجز المنزلية والاجتماعية من خلال عرض مشهد في أكثر الدوائر حظًا ، مما يعني أنها تلقت أو حصلت على الحد الأدنى من التعليم والمعرفة. يتيح له الرقص والموسيقى والمسرح (التي تعد المصادر الرئيسية للوصول إلى المهنة) إضفاء الإثارة على ملذات السرير مع تلك الخاصة بالمحادثة وأحيانًا الحصول على غرفة معيشة. طموحهم هو دمج نخبة المجتمع (أحيانًا بزواج جميل) لكن الأماكن غالية! غالبيتهم يعودون إلى الفقر أو الدعارة التقليدية.

في الهند ، المحظيات هم مغنون وراقصون محترفون. إنهم شخصيات أساسية في الترفيه الأميري والأرستقراطي. في Kama Sutra of Vatsyayana (رسالة عن الرغبة والملذات الجنسية) ، تعد الموسيقى والرقص من المتطلبات الأساسية للمتعة. إن الإثارة الجنسية التي أقيمت كأول فن يقوم على إتقان الجسد ولكن أيضًا على أربعة وستين موهبة أخرى ، بما في ذلك المقاييس ومعرفة القاموس! تختلف حالة هؤلاء النساء المصحات ، في السياق الثقافي والاجتماعي والديني للهند ، اختلافًا كبيرًا عن حالة نظرائهن الغربيين لأن مهنتهن تنتقل من الأم إلى الابنة.

نواهي الكنيسة

خلال العصور الوسطى العليا ، تحول أباطرة الشرق والغرب إلى المسيحية (على وجه الخصوص جوستينيان ولاحقًا شارلمان) حاولوا القضاء على الدعارة من خلال المراسيم والتدابير والغرامات والنفي ضد القوادين. تعمل الكنيسة على إعادة الخطاة العظماء في حظيرتها ، وتحريضهم على العزلة في الزنزانة أو في الدير. لكن على الرغم من بعض الحالات الشهيرة لنساء تائبات ، فإن انجراف الأخلاق المسيحية أكد عجز الكنيسة عن قمع هذه الأخطاء ، خاصة وأن الرذيلة تحتدم حتى داخل البابوية!

تنتشر آفة الدعارة في جميع الدوائر ، مما دفع الحكام المسيحيين إلى تحملها باعتبارها شرًا ضروريًا (تسمح سانت لويس للمومسات باتباع الجيوش في الحروب الصليبية).

مشاهير المحظيات

في القرن التاسع عشر ، انتصر المحظون على "خطابات النبلاء" الخاصة بهم وسيطروا على مجتمع لا يزال يحتفظ بالأرستقراطية منذ ولادته كنموذج ، ولكنه يتكون في الغالب من نخبة برجوازية ولدت من الثورة. منذ الحكم الملكي في يوليو ، تصدرت هؤلاء السيدات عناوين الصحف ببراعتهن الدنيوية وطريقتهن الفاضحة في الحياة.

La Païva هو الأكثر صخبًا وتشكيلًا مع ماري دوبليسيس وسيليست موداجور ، وهو ثلاثي ملتهب يعلن عن العصر الذهبي للأطباق الكبيرة ذات الأخلاق الخفيفة للإمبراطورية الثانية. انتشر فجور الفخامة ، والعرض غير المسبوق ، والتسلق المفاجئ ، والسقوط المذهل إلى زوايا أوروبا الأربع من خلال انفجار الصحافة وبفضل التطور الهائل في التصوير الفوتوغرافي. وماذا عن الأدب! يتأمل روائيون القرن التاسع عشر - Honoré de Balzac مع فيلم “Splendeurs et Misères des courtesanes” ، الكسندر دوماس فيلس “La Dame aux Camélias” ، إميل زولا مع “Nana” ، على سبيل المثال لا الحصر. من خلال كتاباتهم أعراف العصر بقدر ما ينددون بها.

في Belle Epoque ، تألق Belle Otero و Liane de Pougy و Emilienne d'Alençon (بالإضافة إلى Lola Montès و Cora Pearl في بداية القرن) في سماء "Bicherie الراقي" التي تعرض أسماء مستعارة بجزيئات طافرة أحيانًا تقترب من السخرية .

ماريون دي لورمي ونينون دي لينكلوس هما المحظيات الوحيدان في القرن السابع عشر الذين احتفظت الأجيال القادمة بأسمائهم. إنهم من بين الحالات النادرة من هذا النوع للمطالبة بالحرية الكاملة برفضهم الزواج ، ولكن بغض النظر عن هذه الخصوصية ، فإن كل شيء يفصل بينهم: خلفيتهم وثروتهم وتعليمهم وطموحهم وحياتهم المهنية.

ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر ، لا يمكن الفصل بينهما في مذكرات رجال الأدب والموسيقيين لأنهم يمثلون لهم (مع أسباسي وفرينيه ولايس ، شخصيات أخرى لا تُنسى من المحظيات) مصادر إلهام لا تنضب ومراجع لا جدال فيها عن "الشجاعة التي أثيرت في الفن الرئيسي. وتتأرجح مصائر النساء هذه ، التي كانت من سمات الفترة الكلاسيكية ، بين الكرامة والترخيص ، والفجور والتفاني.

تأثير المحظيات

بنفس الشهرة ، كان من الممكن ذكر العشرات من المحظيات الأخريات. لكن البعض احتل مكانة بارزة في المجتمع الفرنسي في عصرهم ، بفضل البصمة التي تركوها هناك ، والتخيلات التي أثاروها ، والكتابات والأعمال الفنية التي ألهموها ، أو لقد خلقوا هم أنفسهم تأثيرهم على الأعراف ، وخاصة على العلاقات بين الرجال والنساء. على هذا النحو ، هل يمكننا التحدث عن التطور الثقافي والحرية الجنسية؟

تجسد هؤلاء المحظيات العظماء والأفقية واللبوات الأخرى ، بين النموذج والنموذج المضاد ، رفض التسلسلات الهرمية والتحيزات والوقاحة والإسراف والاستقلالية المالية. بعيدًا عن تمثيل الإثارة الجنسية الجامحة أو النسوية الجماعية ، فقد اخترعوا ، كل على طريقته الخاصة ، طريقة أخرى لكونهم "متشابهين" في العالم ، في المؤنث ، للإشعاع هناك وأحيانًا للتخلي عنها أيضًا. ....

لمزيد من

- "Les Grandes Courtisanes" لجويل شيفيه. أول إصدار من هيستوار ، نوفمبر 2012.

- قصة المحظيات الصغيرة بقلم مارك ليمونير. طبعات جوردان ، 2018.


فيديو: السنة في إيران مواطنون ولكن..! (يونيو 2021).