جديد

300 ، عندما تعيد السينما التاريخ


بين السينما والتاريخ فيلم 300 وجدت معجبيها ولكن أيضًا منتقديها. في فيلم هوليوود هذا ، ليونيداس وله 300 اسبرطة يواجه لاعبو كمال الأجسام في معركة Thermopylae الشهيرة في Xerxes والفرس مباشرة من الجحيم. يأخذ الفيلم الكثير من الحريات مع القصة ، وهو أمر لا يثير الدهشة بالنسبة للخيال. الأمر الأكثر إثارة للقلق هو اختيارات كتابة السيناريو للمخرج زاك سنايدر لصالح دعاية أيديولوجية ليست دقيقة للغاية. فك التشفير الصغيرة.

فيلم 300 في بضع كلمات

الفيلم مقتبس من الكتاب الهزلي "300" لفرانك ميلر [1]. تجري الأحداث في عام 480 قبل الميلاد ، ويواجه ليونيداس الأول ، ملك سبارتا ، بمساعدة من رجاله الـ 300 ، جيش زركسيس الأول ، إمبراطور الإمبراطورية الفارسية. أولاً ، يغوصنا الفيلم في عالم سبارتا في القرن الخامس قبل الميلاد ، وقد تم ذكر بعض المؤسسات والممارسات ، مثل agôgê أو ممارسة تحسين النسل. نرى كيف يتم نقل التعليم العسكري إلى ليونيداس ، الملك المستقبلي لمدينة Lacedaemonian.

يتجاهل الفيلم شباب الملك ويبدأ حقًا عندما يذهب مبعوث فارسي إلى سبارتا ، بهدف المطالبة بإخضاع المدينة لزركسيس الأول. ليونيداس يرفض الحرب معلنة. ثم جمع ليونيداس 300 من أشجع جنوده وانطلق للقاء الإمبراطور الفارسي. ستتبع معارك دامية حيث تتناثر دماء قرمزية فوق الكاميرا ، حيث لا ينشط ساحة المعركة سوى طنين الذباب ، حيث تتناثر الجثث المتحللة على الأرض. ليونيداس يموت بشرف في القتال.

ينتهي الفيلم بمعركة بلاتيا ، حيث يقود اسبرطة خليفة ليونيداس. فيلم حربي يهدف إلى أن يكون واقعيا. لكن هل ينجح؟

الحقيقة التاريخية: معركة Thermophylae

في عام 490 قبل الميلاد ، خلال الحرب الفارسية الأولى ، تعرض زركسيس لهزيمة ضد الإغريق في معركة ماراثون. سيقرر الانتقام منه وإنهائه مرة واحدة وإلى الأبد مع اليونانيين. في ذلك الوقت اندلعت حرب الوسط الثانية ، حيث عارض تحالف المدن اليونانية الإمبراطورية الأخمينية من زركسيس الأول. في عام 480 قبل الميلاد ، وقعت معركة تيرموبيلاي. ثم كان جيش زركسيس مكونًا من حوالي 600000 رجل مقابل 7000 يوناني ، بما في ذلك مشاهيرنا 300 اسبرطة. يتحدث هيرودوت عن ثلاثة ملايين فارس مقابل 4000 رجل من البيلوبونيز (L'Enquête، VII، 228). واشتباك المسلحان بعنف. يستخدم زركسيس حيلة ويتخطى الجيش المنافس ليأخذها من الخلف.

حول هذا الموضوع كتب هيرودوت "تساءل زركسيس عن كيفية الخروج من هذا الإحراج عندما جاء مالي ، إفيالت ابن يوريديموس ، ليجده (...) أظهر له الطريق الذي وصل الجبل إلى ثيرموبيلاي" (التحقيق ، السابع ، 213). في حالة ذعر ، يفر الجنود اليونانيون من ساحة المعركة. فقط 300 سبارتانز ، بقيادة ليونيداس ، بالإضافة إلى 700 ثيبانز ، قرروا القتال حتى النهاية ، من أجل السماح لليونانيين الآخرين بتنظيم دفاعاتهم. يقضي زركسيس على هذه المقاومة ويتوجه إلى أثينا التي أقالها. انتهت حرب الوسيط الثانية بانتصار المدن اليونانية المتحالفة خلال معارك سالاميس وبلاتيا في -480 و -479 على التوالي.

300: التفسيرات وإعادة التفسير

يمكننا أن نتصور هذا الفيلم على أنه ترفيه بسيط ، مثل الفيلم الرائج الذي هو عليه. ولكن عندما نقارن التاريخ الحديث والفيلم نفسه ، فإن إعادة التفسير كثيرة جدًا ، وما هو أكثر من ذلك في خدمة "المعسكر" ، حيث يضطر المرء إلى تخيل أن "300 "يتجاوز مجرد" مشهد الفيلم ". يكفي أن نضع الشخصيتين الرئيسيتين وجهاً لوجه بالإضافة إلى مؤسستين من أهم المؤسسات ، لفهم الرسالة الكامنة وراء الفيلم.

الشخصيات

ليونيداس

في الحقيقة. ولد عام -540 وتوفي عام -480 أثناء معركة تيرموبيلاي ، وهو أحد أشهر ملوك سبارتا. عندما علم أن زركسيس تنوي الاستيلاء على سبارتا ، يترك ليونيداس للتشاور مع أوراكل دلفي الذي يعطيه إجابة غامضة: "إما ستفقد سبارتا ملكها خلال المعركة ، أو ستقع سبارتا في أيدي الغازي" . ثم يتخذ ليونيداس قرارًا بإرسال دبلوماسيين بالقرب من زركسيس الذين يرفضون استقبالهم ويقترح على سبارتا الخضوع. مات أثناء العمل في ظروف غامضة.

في الفيلم. كان ليونيداس يبلغ من العمر ثلاثين عامًا تقريبًا خلال معركة تيرموبيلاي. عندما يستقبل مبعوثًا فارسيًا يطلب منه إعطاء "الأرض والماء" لزركسيس كتعهد بالخضوع ، رفض ليونيداس وقتله على الفور. كان هو الذي اتخذ بعد ذلك قرار الذهاب إلى الحرب. ثم يستشير الأفور الذين منعوه من ذلك. لكن ليونيداس يذهب إلى الحرب حيث قُتل بعد أن أصيب زركسيس.

إعادة تفسير. يختلف ليونيداس في الفيلم عن ليونيداس في التاريخ اختلافًا جذريًا.

في الواقع ، خلال معركة تيرموبيلاي ، كان ملك سبارتا يبلغ من العمر حوالي 60 عامًا. في الفيلم ، يبلغ من العمر 30 عامًا ، وهو في أوج عطائه.

يُظهر الفيلم مبعوثًا فارسيًا يعرض على ليونيداس فرصة التقديم. سوف نتحدث بالأحرى عن إعادة التفسير. كان ليونيداس أول من أرسل الدبلوماسيين. رفض زركسيس استقبالهم ، وبالتالي وضع نفسه في وضع مهيمن.

في الفيلم ، اتخذ ليونيداس قرار الذهاب إلى الحرب. في الواقع التاريخي ، زركسيس موجود بالفعل على أبواب المدينة ويخطط لغزوها.

في مشهد من الفيلم ، تمكن ليونيداس من إصابة زركسيس برمي رمح. لا يوجد حساب تاريخي يبلغ عن هذا الحدث الذي يبدو غير محتمل.

خاتمة. يمكننا أن نرى بوضوح أن المخرج قرر إضفاء الطابع المثالي على ليونيداس وجعله بطلاً ، ونصف إله. إنه الرجل القوي. نتيجة لذلك ، يعيد زاك سنايدر تعديل الحقائق التاريخية ، وأحيانًا إلى درجة معارضة الواقع (حلقة من الدبلوماسيين). أصبح ليونيداس رمزًا للرجل الذي يهب نفسه لوطنه ، لشجاعة المحارب ، للرجل الذي لا يخضع. كل هذا صحيح جزئيًا ، لكنه ليس كذلك تمامًا. إذا أردنا دفع المنطق إلى أقصى الحدود ، فإن فيلم ليونيداس في الفيلم يجسد القيم الموالية لأمريكا التي تبرر كل الحروب ضد "الغازي". نتيجة لذلك ، يُظهر الفيلم جزئيًا فقط المجتمع غير المتكافئ الذي ساد في سبارتا ، على الرغم من أن الأخير يطلق على نفسه اسم homoioi. ليونيداس هو بطل ، فهو يدافع عن وطنه إلى حد تقديم حياته لها. لا يهم إذا كانت الدولة التي هو ملكها غير متكافئة بشكل عميق أو حتى بربرية (نحن نمارس علم تحسين النسل ، نقتل المعاقين ، ونطور نظرية "العرق" المتفوقة ...). في الفيلم يتحدث ليونيداس نيابة عن وطنه ، وهو أمر لا معنى له بالنسبة لليونانيين.

زركسيس

في الحقيقة. ولد عام -519 وتوفي عام -465 ، وهو ابن داريوس الأول وحكم الإمبراطورية الفارسية من -485 حتى وفاته. في عام -480 ، اصطدم مع اليونانيين خلال معركة تيرموبيلاي التي استمرت سبعة أيام. لقد فقد 20.000 من رجاله ، ولم يظهر سوى القليل نسبيًا من جيشه الذي يبلغ قرابة 600.000 جندي. لا يُعرف عنه سوى القليل ، فقد طرح بعض المؤرخين أطروحة الاغتيال.

في الفيلم. يوصف زركسيس بأنه كائن غريب ، نصف إله ، مزين بالجواهر والأوهام. مكوّن ، طويل ، نحيف ، هو صورة كاريكاتورية للمثلي الجنس من الشرق. الممثل الذي يلعب دوره ممل. إنه شخصية تلعب بمظهرها وتتحدث قليلاً.

إعادة تفسير. زركسيس الأول ، الفجوة الكبيرة.

الممثل الذي يلعب دور زركسيس طويل ، بشرة مملة ويبدو بوضوح وكأنه صليب غامض بين آسيوي وشرق أوسطي. تظهر النقوش القليلة للإمبراطور الفارسي التي نزلت إلينا رجلاً ملتحياً ، أقرب ماديًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​منه إلى آسيوي أو عربي.

إن زركسيس في الفيلم مهذب ، ومن الواضح أنه شاذ جنسياً. لا تحدد المصادر التاريخية بأي حال من الأحوال هذا السلوك المثلي والأنثوي للإمبراطور الفارسي.

في الفيلم ، أصيب زركسيس على يد ليونيداس. لم يذكر أي مؤرخ هذا الحدث الذي لو كان صحيحًا لكان له تأثير أكبر بكثير.

خاتمة. من الواضح أن المخرج قد اختار معارضة زركسيس لليونيداس. الاختلافات صارخة وتكاد تصبح جسيمة. ليونيداس رجولي ، يقاتل في ساحة المعركة ، سلاح في يده. زركسيس أنثوي ، ضعيف ، نصف مجنون ، لا يمكنك رؤيته بمسدس في يده. كل شيء يسخر منه. من الطريقة التي يمشي بها إلى الطريقة التي يعبر فيها عن نفسه أو يقف ، لا شيء يظهره. لم يُرَ أبدًا يتخذ قرارات ، في حين أن رواية هيرودوت تؤكد بوضوح قدرته على القيادة. حقيقة أن الممثل باهت من الواقع ، بالتأكيد ليس اختيارًا تافهًا. إذا اتبعنا المنطق الذي اعتمدناه لتحليل ليونيداس ، في فيلم زركسيس يرمز إلى الشرق الأوسط الحالي في مواجهة ليونيداس الذي يرمز للولايات المتحدة. نتيجة لذلك ، تم الاستهزاء بزركسيس ، ورسمت في ستار رجل مجنون صوفي.

وفقًا لهذا المنطق ، ينتهي الفيلم بشكل طبيعي بانتصار اليونان بلاتيا ، حيث يتم سحق الخصم الفارسي. لا يهتم المشهد بالفيلم على هذا النحو لأنه من المفترض أن ينسخ معركة تيرموبيلاي وبشكل أكثر تحديدًا حلقة 300 سبارتانز الشهيرة. لكن المشهد الأخير ، الذي يستمر دقيقتين ، يأخذ معناه الكامل عندما يُنظر إليه من زاوية أكثر حداثة للدعاية الأيديولوجية.

المؤسسات

الايفورس

في الحقيقة. تتمتع ephors بقوة كبيرة تضعها على قدم المساواة مع الملك ، أو حتى أعلى في بعض الحالات. خمسة في العدد ، يتم انتخابهم من قبل الشعب في استفتاءات عامة ويتغيرون كل عام. مهمتهم الأساسية هي السيطرة على الناس ، من وجهة نظر سياسية كما هو الحال في الأعراف. وهكذا ، فإن الأيفور مهتمة جدًا بمظهر الرجال ووفقًا لأرسطو الذي استشهد به بلوتارخ "تصدر الأيفور أمرًا من قبل المبجل بحلق الشارب [2]". يتدخلون في جميع المجالات تقريبًا ولديهم سلطة الحكم على أي شخص بالإعدام بسبب العصيان ، حتى الملك.

في الفيلم. تطفو الأيفور على قمة جبل ، منعزلة وبعيدة عن اهتمامات المجتمع المتقشف. من مظهر وحشي ، فهم مؤهلون كـ "مرضى باطنيون" ويتخذون القرارات من خلال استشارة أوراكل. إنهم مؤهلون لكونهم "رئيس كهنة الآلهة" ويتصالحون مع العدو. انتخبوا مدى الحياة ، ليس لديهم عمر.

إعادة تفسير. ephors 300 ، قصة مثيرة للاهتمام.

لم تذكر أي مصادر المظهر الوحشي للإيفور من مواطني المدينة. على العكس من ذلك ، ضامنو السلوك الجيد ، يجبرون المجتمع على الظهور بمظهر جيد.

في الفيلم ، يتم انتخاب ephors مدى الحياة. في الواقع ، كانت تُجرى استفتاءات عامة كل عام ، ولم يكن بالإمكان إعادة انتخاب آل إيفور.

في الفيلم ، تقوم الأيفون باستشارة وتفسير كلمات أوراكل. في الواقع ، ترتبط ephors بالسياسيين وليس الدينيين.

في عام 300 ، سمح إيفور لليونيداس بالذهاب إلى الحرب على الرغم من معارضته لها. في الواقع ، مكنتهم قوتهم الكبيرة من منع الملك من مخالفة قراراتهم وحتى من الحكم عليه بالإعدام.

خاتمة. من الواضح أن المخرج أعاد تفسير الماضي ، والأسوأ من ذلك ، أنه منح الأفيور خصوصيات لم يمتلكوها أبدًا. إن جعلهم فظيعين يجعلهم أقرب إلى العدو ويدين المجتمع الذي يفسد نفسه من الداخل. يطور المخرج نوعًا من نظرية دودة التفاح. كل هذا يخدم مرة أخرى ليونيداس في الفيلم الذي لا علاقة له بالأفور ويذهب إلى الحرب على الرغم من رفضهم. مثل الولايات المتحدة ، يذهب ليونيداس (سبارتا) إلى الحرب باسم الإنسانية [3] (اليونان) دون القلق بشأن رأي أي شخص. وبالمثل ، تخوض الولايات المتحدة الحرب نيابة عن البشرية (الغرب) كما سنرى أدناه.

Agôgè

في الحقيقة. من الصعب تحديد تاريخ ظهور المؤسسة بدقة. قبل القرن الرابع ، كانت التلميحات إليه نادرة [4] أو حتى منعدمة. بالإضافة إلى تعلُّم القتال ، "لا يقل عناية بتعليمهم الشعر والغناء عن تعليمهم صحة اللغة ونقاوتها [5]". نتعلم المزيد عن الطاعة الكاملة من العنف الصريح. كان الزهد ساريًا ، لكن كان لدى سبارتانز الشباب خدم. كان "اللواط التربوي" ساري المفعول. أخيرًا ، يظهر kryptie كـ "تاج" التعليم المتقشف. لا نعرف بالضبط ما هو بالضبط ، سيترك الشاب المتقشف لنفسه لمدة عام كامل ، يتجول في الجبال لاختبار إحساسه بالبقاء.

في الفيلم. يتم إرسال الطفل إلى هناك من سن السابعة ، ويتم تحديد أنه لن يرى أسرته مرة أخرى. يشرح لنا الراوي بإيجاز ما تتكون منه الآجوج "بعصا وسوط عوقب الصبي حتى لا يتعلم إظهار المعاناة أو الشفقة". نرى أطفالًا يتقاتلون بل ويقتلون بعضهم البعض ، ويُجلدون ، ويُحرمون من الطعام. يقال أيضًا أن عمر المؤسسة يزيد عن ثلاثمائة عام.

إعادة تفسير. بين عدم التأريخية والتشويه

الخطأ الأكبر ، وليس أقله ، هو ظهور agôgè. كتبه المخرج في القرن الثامن قبل الميلاد.في الواقع ، تتخذ المؤسسة ، كما تظهر في الفيلم ، شكلها النهائي في حوالي القرن الرابع قبل الميلاد.

تم وصف agôgè في الفيلم كنوع من الساحة حيث يسود العنف والموت. صحيح أننا تعلمنا القتال ولكن ليس فقط. الفيلم يحجب تماما الجانب التعليمي للمؤسسة.

في الفيلم ، يذهب الشاب المتقشف للمبادرة في سن العاشرة تقريبًا. في الواقع ، كان الوصول إلى kryptia (بدء) متاحًا في سن العشرين تقريبًا. لقد كان جزءًا من العملية التعليمية لكبار السن.

خاتمة. وهنا يكون الافتقار إلى الدقة التاريخية لافتًا للنظر. ولكن لخدمة أطروحته ، كان على المخرج أن يقوم بهذا النقل التاريخي. في الواقع ، يرمز agôgè إلى الجيش المحترف ، والجنود الأقوياء المدربين على القتل. النظام السائد هناك يعطي رؤية قوية للدولة. تتعزز هذه الرؤية عندما يظهر المخرج أن الجيش المعارض غير منظم وغير محترف. في الفيلم ، تم محو الجوانب الأكثر "مخزية" و "عديمة الجدوى" للواقع التاريخي ، مثل اللواط والتعليم ، تمامًا لصالح صورة سبارتا الرجولية والحربية. مرة أخرى ، يعطينا فيلم أحد أهم مؤسسات سبارتان رؤية خاطئة.

فيلم 300 وكيل التاريخ

السياق التاريخي

عُرض الفيلم على الشاشات عام 2007. وقد جرى التصوير على مدى عامين ، من 2005 إلى 2006. منذ عام 2003 ، دخلت الولايات المتحدة الحرب ضد العراق. لذا فإن الجيش موجود على الأرض منذ أكثر من أربع سنوات ، يشن حربًا مسعورة. لقد أغرقت الهجمات الأخيرة عام 2001 العالم الغربي ، ولا سيما الولايات المتحدة ، في حالة توتر تجاه دول الشرق الأوسط.

من الواضح أن الخيارات التي اتخذها مدير 300 تخدم وتبرر القضية التي تدافع عنها دولة أمريكا الشمالية. من هناك إلى ما أصبح فيلم 300 فيلمًا متشددًا ، هناك خطوة واحدة فقط يجب اتخاذها. ليس من قبيل الصدفة أن ينسب المخرج أسلحة مذهلة إلى زركسيس (الفيل ووحيد القرن ...). من المعروف أن الفرس لم يكونوا القرطاجيين ، وزركسيس ليس حنبعل ، ولم يستخدم الفيلة والحيوانات العملاقة الأخرى عندما خاض المعركة. ولكن إذا "استمتعنا" من خلال الجمع بين الفيلم والسياق التاريخي ، يكون أحد العناصر واضحًا. لقد انخرطت الولايات المتحدة بالفعل في العراق بذريعة وجود أسلحة دمار شامل في العراق. هل سيكون 300 فيل ووحيد القرن طريقة خرقاء لترمز إلى هذه الأسلحة "المرغوبة"؟

على أي حال ، حتى لو بدا الاتصال مشكوكًا فيه في بعض الأحيان ، فإن العديد من العناصر تجعل الفيلم أقرب إلى الواقع ليتم تجاهله واعتباره غير ضار. بالإضافة إلى عنصر آخر يدعم هذا التفكير ، وهو الموقف السياسي للمخرج. في الواقع ، يدعي زاك سنايدر أنه جزء من "اليمين المحافظ" الأمريكي.

عندما يخدم الماضي الحاضر

كما رأينا للتو ، فإن التخفيضات التي تم إجراؤها في التاريخ صارخة وتعمل على تبرير الأيديولوجية الحالية. ليونيداس يرمز إلى محور الخير. زركسيس أن الشر. ليونيداس يرمز إلى الولايات المتحدة ، زركسيس الشرق الأوسط. تمثلت جميع أعمال المخرج ، من ناحية ، في جعل ليونيداس أكثر بطولية مما كان عليه من خلال وصفه بأنه الرجل الذي قرر الأحداث. كما لجأ المخرج إلى الإيذاء ، مع الإصرار على أن زركسيس غازي. لكن المخرج لا يعرف إلا القليل ليكون أقل من أن سبارتا ، مثلها مثل جميع الحضارات تقريبًا ، تم إنشاؤها أيضًا من خلال الفتوحات. من ناحية أخرى ، قام المخرج بتعريب زركسيس بوضوح حتى يتمكن المشاهد من التعرف عليه بسهولة أكبر مع أحد سكان الشرق الأوسط. تساهم حقيقة جعل زركسيس - بميزات خشنة وكاريكاتورية - مثلي الجنس في حقيقة أن محور الخير يجب أن يحارب كل الانحرافات الأخلاقية والدينية والروحية ...

من الواضح أن الفكرة من وراء الفيلم هي سياسية وأيديولوجية. في هذه الحالة ، ستعمل إعادة تفسير التاريخ على إضفاء الشرعية على أفعال الحاضر. ومن ثم ، فإن التاريخ المفسر يمكن أن يخدم بشكل خطير الأسباب الأيديولوجية.

النقاد ترحب

تلقى الفيلم أكثر من استقبال مختلط بين النقاد. وذهبت صحيفة ليبراسيون إلى حد القول عن الفيلم إن "300 فيلم دعائي شنيع تجعل أيديولوجيته اليمينية المتطرفة تريد التقيؤ [6]".

من وجهة نظر العلاقات الدولية ، لم يرضي الفيلم إطلاقا الإيرانيين الذين استنكروا الرسم الكاريكاتوري لزيركسيس ومقاربة "تزوير التاريخ ليكون بمثابة ضغط نفسي على الدولة الإيرانية". . 300 حتى أن إيران شجبتها للأمم المتحدة ، متهمة إياها بتشويه الثقافة والأمة الإيرانية. ويذهب آخرون في الغرب إلى حد القول إنه فيلم فاشي.

السينما والتاريخ

لاستخدام عنوان عمل مارك فيرو ، يكشف 300 عن الروابط القوية بين السينما والتاريخ. لا يمكن أن يكون التحويل السينمائي لحقيقة تاريخية محايدًا. أثناء الإنتاج ، يختار المخرج طواعية الحقائق والسمات التي تغذي عرضه وبالتالي يترك الآخرين جانبًا دون الحاجة إلى تبرير اختياره. وهكذا ، لوحظت بالفعل حالات مماثلة لاستعادة مآسي تاريخية عظيمة من الماضي ووضعها في خدمة المجتمع الأمريكي. المنتجون والمخرجون يفرغونهم من أي شيء يمكن أن يتعارض مع المجتمع. كان هذا هو الحال بالنسبة للوصايا العشر لسيسيل ب. دي ميل (1956) الذي بدأ بعد ذلك في الغناء عن تحرير اليهود ، أو حتى فيلم Ben Hur الشهير لـ William Wyler (1959) الذي يمجد ولادة المسيحية. 300 تتماشى مع تلك الأفلام حيث تصبح الحقيقة التاريخية ذريعة للأيديولوجية التي تدافع عنها.

وبالعودة إلى تاريخ السينما الأمريكية ، فإن تقاليد السينما التي تركزت على فترة العصور القديمة أو الإمبراطورية الرومانية ، تطورت في أعقاب الحرب العالمية الثانية وبداية الحرب الباردة. إن تقاليد العصور القديمة ، والإمبراطورية ، والحروب من أجل السلطة ، كلها معايير شكلت النموذج الأصلي للدولة الأمريكية.

وهكذا ، فإن السينما والتاريخ يشكلان زوجين يجب التعامل معه وقبل كل شيء بحذر شديد. كما هو الحال مع جميع أشكال التعبير الأخرى ، يكمن الخطر الرئيسي للفيلم في حقيقة أنه يسيطر على القصة ويعيد تشكيلها كما يحلو لها. كدليل ، عندما نفكر في ريشيليو أو مازارين ، لا ينفجر ألكسندر دوما وفرسانه الثلاثة في أفكارنا. وبالمثل ، عندما يذكر رجل إنجليزي جان دارك ، ما الذي يتحدث عنه جوان؟ هل من مؤرخي أم شكسبير [7]؟

ببليوغرافيا عن ليونيداس و 300 سبارتانز

- CHRIESTIEN Jacqueline and Le TALLEC Yohann، Léonidas: Histoire et myth d'un sacrifice، Paris، Ellipses، 2013

- فيرو مارك ، السينما والتاريخ ، باريس ، فوليو التاريخ ، 1993

- كابلان ميشيل ، لوموند جريك ، التاريخ القديم ، باريس ، بريال ، 2010

- ليفي إدموند ، سبارت: التاريخ الاجتماعي والسياسي حتى الفتح الروماني ، باريس ، سويل ، 2003

[1] ميلر فرانك ، 300 ، دارك هورس كوميكس ، 1998 ، 5 مجلدات

[2] بلوتارك ، كليومينا ، 9.3

[3] JEANGENE VILEMER Jean-Baptiste ، الحرب باسم الإنسانية - اقتل أو اترك الموت ، باريس ، PUF ، 2012 ، 624 ص.

[4] ليفي إدموند ، سبارت ، باريس ، سويل ، 2003 ، ص 51-52

[5] بلوتارك ، ليك. ، 21.1

[6] بيرنييه برونو ، "هذا هو Merdaaaaa! »، التحرير ، 21 مارس 2007

[7] شكسبير ويليام ، الملك هنري الرابع ، 1588-1590


فيديو: الألوان. عن السينما (شهر اكتوبر 2021).