جديد

السفر خلال الحملة الصليبية الأولى


مفهوم رحلة قصيرةكما نفهمها اليوم ، فإن انتقال الشخص إلى منطقة بعيدة هو ظاهرة أصلية في العصور الوسطى. نقصد بهذا أولئك الذين يأخذون الطريق البري للانتقال من مكان إلى آخر. نفضل أن نتحدث عن برجريني ، عن `` حاج '' لتأهيل من يشارك في حملة صليبية، أو Hierosolymitani ، الاسم المعتاد الذي يطلق على أولئك الذين يذهبون إلى القدس. الفاعلون المباشرون لهذه الحملة يسمون أنفسهم بذلك ، فإن مصطلح الحملة الصليبية غير موجود بعد (1).

في القرن الحادي عشر ، كانت تحركات السكان بشكل عام هدفًا فقط للرحلات القصيرة: القرية المجاورة ، السوق ، المعرض ، نادرًا ما يكون بعيدًا. لا يقوم اللوردات والفرسان أنفسهم برحلات طويلة عندما يذهبون إلى الحرب ، ولا تتجاوز الخدمة العسكرية التي يدين بها التابع لسيده أربعين يومًا في السنة. لذا فإن الحملة الصليبية تذهب إلى نقيض عادات المجتمع الإقطاعي في ذلك الوقت. إنها تتطلب رحلة طويلة ، رحلة طويلة ، حيث يجب على الجنود ورجال الدين والحجاج غير المقاتلين ، ومعظمهم من خلفيات فقيرة وفلاحية ، أن يفركوا أكتافهم.

جيش ديني أم علماني؟ على الرغم من أن الصليبيين في خدمة الله ، ومن هنا جاء اسمهم مايلز كريستي ، لا يوجد قائد أعلى يقود الجيش. البابا أوربان الثاني ، الزعيم الديني ، يبشر بالحملة الصليبية بينما بقي في الغرب. يرفض الإمبراطور البيزنطي ألكسيس كومنينوس ضمان سير الحملة الصليبية على الرغم من اقتراح تعيينه عدة مرات من قبل القادة الذين يقودون الحملة. إن "القادة" الحقيقيين لهذه العملية هم رجال الكنيسة وأعضاء النبلاء ، الذين يسميهم المؤرخون "طاولات السرير (2)".

الحملة الصليبية: مشروع دولي

بالمعنى الدقيق للكلمة ، هناك نوعان من الجيوش ، نوع الجيوش المزعومة "الفقيرة" من ناحية ، وتلك المعروفة باسم "البارونات" من ناحية أخرى. السابقون ليسوا جيوشًا نظامية ، لكنهم يتألفون من حشود غالبيتهم العظمى من غير المقاتلين ، مدفوعة بنصائح الناشر ، الدعاة المشهورين ، كما يوضحها شخصية بطرس الناسك. الجيوش ، التي نسميها "بارونية" يقودها سادة عاديون ، وملاك أراضي ، وتتكون من نسبة أكبر من العناصر المقاتلة.

المناطق الرئيسية لتجنيد الصليبيين الأوائل هي في فرنسا ، في جنوب إيطاليا وفي الجنوب الغربي من الإمبراطورية المقدسة. قام البابا شخصيًا بالوعظ بين عامي 1095 و 1096 في جنوب وغرب فرنسا ، حيث كانت مشاركة النبلاء وتوابعهم الأهم. كان الدعاة المشهورون أكثر نجاحًا في الشرق ، في منطقتي شوابيا وفرانكونيا. يشير خطاب البابا في كليرمونت ، كما نقله ويليام من صور ، إلى أن البابا أراد مشاركة واسعة من "جميع المسيحيين". أفاد فوشيه دي شارتر ، الذي شارك في المجلس أن "ثلاثمائة وعشرة من الأساقفة أو رؤساء الدير" حاضرين (3). هؤلاء الرجال والنساء من بلدان مختلفة سيكرزون بعد ذلك في المنزل. يبدو أن السرعة التي تنتشر بها خطة الحملة الصليبية في الغرب بطيئة للغاية ، ومشاركة الشعب تفوق بكثير ما كان يأمله البابا. بالنسبة لروبرت لو موين ، هذه الرسالة معروفة لجميع الأرض: "في كل مكان كان معروفًا أن الحج إلى القدس قد تقرر في هذا المجلس" (4).

التبرع والمساعدة المتبادلة: الشروط المادية للمغادرة.

لا يمكن القيام بحملة صليبية دون جمع الموارد اللازمة للرحلة أولاً. نفقات الطعام والتجهيزات والمعدات باهظة ؛ يتخلى الكثيرون عن كل ما يمتلكونه. إن النداء الذي أطلقته الكنيسة يتطلب تضحية حقيقية ، حتى لو وعد البابا بأن "ممتلكات الذين يغادرون ستبقى في رعاية الكنيسة المقدسة. والذين يؤذونه يُطردون "(5).

من أجل مساعدة الأكثر حرمانًا ، يعتني النبلاء بجزء من احتياجاتهم. وهكذا ، يعتبر ريمون دي سانت جيل ، أغنى الأمراء الصليبيين ، أنه ملزم بدعم الحجاج ويخصص لهم مبالغ كبيرة. يصف Guillaume de Tyr كيف تتطور العلاقة الإقطاعية وفقًا لأصالة الشركة: يقرر الفقراء إعطاء ولائهم لبارون كذا وكذا مقابل "مساعدته وحمايته في الطريق" (6). كما يجد المحتاجون المساعدة من الكنيسة. هذه التبرعات ضرورية لبقاء الجيوش. خلال المناوشات بين البلغار وقوات بطرس الناسك بالقرب من مدينة نيش (شمال غرب مدينة صوفيا) ، فقد الأخير دبابة محملة بالأموال التي أعطيت لهم. في فرنسا لمساعدة الأفقر في الجيش.

أولئك الذين يغادرون ليس لديهم فكرة عن المدة التي يستغرقها إكمال هذا الحج ، ولا مدى بعدهم عن القدس. في رسالة كتبها إتيان دي بلوا ، أثناء حصار نيقية في مايو 1097 لزوجته أديل من إنجلترا ، كتب الأخير أن الأمر سيستغرق من الجيش "حوالي خمسة أسابيع للوصول إلى القدس (7)" . تستغرق هذه الرحلة أكثر من عامين. Foucher de Chartres مراحل رحيل "الزوج يعلن لزوجته الوقت المحدد لعودته ، ويؤكد لها أنه إذا عاش ، سيرى بلدها وبلدها مرة أخرى بعد ثلاث سنوات (8)".

دوافع الصليبيين

يتكون الجيش الصليبي من متطوعين. أسباب المغادرة مختلفة. في المقام الأول ، يمكن أن يكون نذر الحملة الصليبية جزءًا من المنطق الكلاسيكي الذي يدعو إلى الحج على أنه كفارة للخطأ. وفقًا للمؤرخ Laurauson-Rosaz ، كان لدى جميع أمراء الجنوب الذين أخذوا الصليب شيئًا ما يخجلون منه تقريبًا (9) ". وكما قال المؤرخ جاك هيرز بحق ، "سيكون من التخطيطي للغاية إذا أظهر الأمراء أنهم يسعون إلى هدف مشترك ، فإن أخذ الصليب لا يعني الخضوع بنفس الطريقة لقسم الحج أو نسيان كل شيء. الاعتبارات السياسية وأحلام الغزو (10) ". قرر الأمراء مثل بوهيموند من تارينت وبودوان دو بور أن يأخذوا الصليب لأن وطنهم لا يوفر لهم أي مستقبل ، بينما يمكنهم إنشاء ممالك في الشرق. عندما يغادرون ، يأخذون زوجاتهم وأطفالهم معهم ، دليل على أنهم لا ينوون العودة.

بالنسبة للفرسان ، يمكن أن تكون الحملة الصليبية نعمة. في الغرب ، تفرض حركات السلام والهدنة ، التي أسسها الباباوات ، "العمل على صنع السلام في الحروب وفرض هدنات طويلة" على النبلاء المحاربين. إن الحملة الصليبية هي وسيلة لاستخدام هذا العنف من أجل قضية عادلة: الدفاع عن المسيحيين وتراثهم. شرح ميشيل بالارد كيف أدى الانقسام الإقليمي ، المرتبط بظاهرة الزيادة السكانية ، إلى إفقار الأفراد ، ولا سيما بين الملاك: "يعيش الفرنجة في منطقة صغيرة وفقيرة بين البحر والجبل والتي بالكاد تستطيع إطعام سكانها (11). ) ". إنه يرى على وجه الخصوص سبب الحروب الداخلية التي جعلت النبلاء يمزقون بعضهم البعض ، وأحد العوامل التي أدت إلى رحيل هائل من النبلاء الصغار إلى الحملة الصليبية بين عامي 1095 و 1096. في الوقت الذي كان فيه العنف يميل إلى أن يصبح عفا عليه الزمن ، الحملة الصليبية تعطي الفرصة لفئة اجتماعية متدهورة ، الفروسية ، لتكون مفيدة ، وبالتالي في الوجود.

ناشد أوربان الثاني أعضاء رجال الدين لاستعادة شرعيتهم على الساحة السياسية الدولية. إنهم مسؤولون عن ضمان حماية ممتلكات وأراضي الرجال الذين ذهبوا إلى الحملة الصليبية ، من خلال جعلها غير قابلة للانتهاك: "أولئك الذين سيضرون هناك سيتم حرمانهم كنسًا". كما أن الأساقفة ورؤساء الأساقفة هم الذين لهم الحق في اختيار من هم لائقون أو غير لائقين. يخبرنا روبرت لو موين ، الحاضر في مجلس كليرمون ، بشكل أكثر دقة عن وضع هؤلاء الرهبان ، قائلاً إنه "لا يُسمح للكهنة أو رجال الدين ، مهما كان ترتيبهم ، بالمغادرة بدونها. إجازة أسقفهم ، لأنهم إذا ذهبوا إلى هناك بدون هذه الإجازة ، ستكون الرحلة غير مجدية لهم (12) ". أما بالنسبة للقتال ، فقد حدد البابا بوضوح في مجلس كليرمون أن رجل الكنيسة ليس له الحق في حمل السلاح. الأساقفة موجودون هناك لمرافقة العلمانيين وضمان الحج ذو الطابع الروحي. في ساحة المعركة ، يلعب الكهنة دور المساعدة والراحة.

رجال الدين الصغار ، المكونون من رهبان وكهنة ، يسمحون للصليبيين بالاحتفاظ بصلات قوية مع روحانيتهم. وهم كثيرون جدًا ، ويقدمون خدمات مماثلة لتلك التي يقدمونها عادةً: يقولون القداس ، والاعتراف ، والصلاة والخطبة (13). قد يكون احتمال التعيين في مناصب كنسية أعلى أيضًا عاملاً تفسيريًا لمثل هذه المشاركة الهائلة لرجال الدين الأقل. "رجل دين أتى في رحلة حج مع الدوق جودفروي الذي كان من نفس البلد" تم تعيينه من قبل رئيس أساقفة مدينة قيسارية (14). إن أمثلة بيير بارتيليمي (15) ، الذي أصبح بعد أن وجد الرمح المقدس في أنطاكية من أكثر الرجال الذين يُستمع إليهم في الجيش ، وكذلك لبطرس الناسك ، الذي "بعد الرب الإله ، الشخص الذي (الشعب) كانوا ممتنين لقيامهم بنشاط كبير لتسليمهم (16) "هي أيضًا أمثلة على القوة التي كان بعض المتدينين قادرين على اكتسابها خلال الحملة الصليبية.

شركة أراضي

لأسباب لوجستية ، يفضل أن تتطور فيالق الجيش المختلفة بشكل منفصل. يجب أن تتم عملية إعادة التجميع الأولى أمام مدينة نيقية ، الواقعة مقابل القسطنطينية ، والتي تحدث في ربيع عام 1097 (17). وصل الجيش الأول بقيادة جوتييه سانس أفوار ، وهو فارس فرنسي ، إلى هناك في 1 أغسطس 1096 ، والجيش الأخير بقيادة روبرت ، دوق نورماندي مع أمراء شمال فرنسا ، لم يدخل القسطنطينية حتى 14 مايو. 1097 (18).

هناك ثلاث طرق رئيسية تستخدم للوصول إلى القسطنطينية. الأولى ، التي تبدأ من شمال فرنسا أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، اعتمادًا على مكان تجمع الجيوش المختلفة ، تعبر ألمانيا والمجر. يمر الطريق الجنوبي عبر لومباردي وفينيتو والبلقان ويصل إلى القسطنطينية بعبور الإمبراطورية البيزنطية عبر طريق إجناتيا ، الطريق الروماني القديم. آخر طريق ممكن ، اتخذه الزعماء الآخرون الذين يسلكون الطريق الجنوبي ، هو الذي يعبر البحر الأدرياتيكي للوصول إلى ألبانيا. لهذا الغرض ، تسمح مينائي باري وبرينديزي بالوصول إلى دوراس (دورازو) خلال أربعة أيام (19) ، وخاصة لتجنب الطريق الطويل والخطير عبر دالماتيا ، التي احتفظ بها ريموند من سانت جيل. لا تزال الرحلة من هذه المدينة إلى القسطنطينية تتطلب مسيرة شهر.

بدأ حصار مدينة نيقية في 14 مايو 1097 ، بعد تسعة أشهر فقط من خطبة البابا في كليرمونت. ثم أكملت الحملة الصليبية أكثر من ثلثي الطريق التي يجب أن تغطيها أخيرًا قبل وصولها إلى القدس. يتطلب الجزء الثاني من الرحلة وقت سفر أطول مرتين ، حيث لم يتم قطع المدينة المقدسة حتى يوليو 1099. الرحلة التي قام بها الصليبيون ، والتي تم التعرف على 15 أغسطس 1096 كتاريخ المغادرة الرسمي - حتى إذا كان يجب أن نأخذ في الاعتبار أنه في ذلك الوقت كانت الحروب الصليبية الشعبية جارية بالفعل لعدة أشهر - أخيرًا استغرق الأمر ثلاث سنوات لتحقيق هدفها. من بين عشرات الآلاف من الرجال الذين قاموا بحصار القدس (20) ، هناك "بضعة آلاف" فقط عند حصار القدس ، بما في ذلك التعزيزات التي وصلت عن طريق البحر طوال الحملة.

- صعوبات ومخاطر الطريق

في القرن الحادي عشر ، كما هو الحال في جميع العصور الوسطى ، ظل السفر سيرًا على الأقدام الطريقة الأكثر ملاءمة للتجول. تتم الرحلة على مراحل ، ويمكن أن تختلف السرعة التي ينتقل بها المرء من واحدة إلى أخرى وفقًا للتضاريس وحالة الطرق والموسم والحالة المادية ومعنويات الجيش. يقر جان فيردون ، في إحصائياته ، اعتمادًا على هذه الاختلافات ، أن الجيش يمكنه تغطية ما بين عشرة وثلاثين كيلومترًا في الجبال الشاهقة ، من ثلاثين إلى أربعين كيلومترًا عند الهبوط. في السهول ، يتراوح هذا من عشرة إلى ستين كيلومترًا في اليوم - يجب أن ينطبق هذا الرقم الأقصى فقط على قوات الفروسية. (21) إذا حسبنا عدد الكيلومترات التي قطعها الصليبيون مقارنة بعدد الأيام بالمشي ، نرى أنها تقطع ما بين ثلاثين وخمسة وثلاثين كيلومترًا في اليوم

إن تفضيل الطريق البري كجزء من رحلة يأتي في مواجهة سلسلة كاملة من المزالق. ترتبط الصعوبة الطبيعية الأولى بالعنصر السائل مما يعني اللجوء إلى الملاحة إذا لم يكن هناك جسر أو فورد للعبور. كان الخوف من الماء منتشرًا للغاية في القرن الحادي عشر. يفضل Godefroy de Bouillon أن يسلك الطريق الذي يقطع وسط أوروبا لأنه لا يُلزم ، مثل الطريق الذي يقطع جنوبًا إيطاليا ، "بالسير بحراً (22)". يفضل Raymond de Saint-Gilles أيضًا تجنب الاضطرار إلى الذهاب إلى البحر وسلك الطريق الذي يعبر دالماتيا من لومباردي عبر البلقان ، على الرغم من الشتاء المتقدم جدًا. استغرق الأمر أربعين يومًا لإكمال هذه المرحلة ، بينما كانت أربعة أو خمسة أيام كافية لعبور البحر الأدرياتيكي ، مما يدل على شكوكه في فكرة نقل جيشه عبر البحر.

المشاكل الأخرى التي واجهها الصليبيون هي مراحل الجبال وممرات الممرات. الممرات ، التي لا تحمل علامات ، شديدة الانحدار ، حيث غالبًا ما تكون الطرق ممزقة ومغطاة بالفيضانات وطينية بمجرد بدء هطول الأمطار ، يصعب عبورها على الجنود الصليبيين المجهزين بكثافة. يصبح المناخ شديد الصعوبة في البلدان المتقاطعة ، لا سيما عندما ينخرط الجيش في طريق هضبة الأناضول (23). يكتب ويليام أوف صور: "كان الناس مرهقين على الأقدام وسقطوا جميعًا ، والنساء البدينات ، بسبب آلام الحر ومعاناة العطش ، أنجبن أطفالهن على الطريق. خلال النهار ، في ذروة البؤس ، كان عدد القتلى خمسمائة ، رجالًا ونساءً "(24).

ما يفاجئ الغربيين أيضًا هو قسوة الشتاء الشرقي. رسالة من إتيان دو بلوا إلى زوجته أديل تعرب عن دهشته من قسوة الشتاء السوري: "يقولون أنه في جميع أنحاء سوريا ، لا يكاد المرء يتحمل حرارة الشمس. هذا خطأ ، لأن شتاءهم مشابه لشتاءنا في الغرب (25) ".

أدلة ودعم من السكان المحليين

يقع الميل لاختيار الطرق على عاتق قادة الحملة. لم تطأ هذه الأخيرة أبدًا هذه المناطق وتعلق منطقيًا بخدمات المرشدين لجميع الحج. وتجدر الإشارة إلى أنه ليس من السهل العثور على مدينة القسطنطينية نفسها دون مساعدة خارجية: وهكذا يرى بطرس الناسك نفسه "يتثاءب من قبل الإمبراطور دليلًا جيدًا ، بونيتس ، حتى" وصلوا إلى القسطنطينية (26) ". البيزنطيون هم حلفاء أساسيون لضمان عبور الحملة الصليبية لإمبراطوريتهم في الجزء الخاص بها ، وأيضًا من خلال أراضي الشرق الأدنى التي كانت حتى وقت قريب تحت سلطتهم. مملكتا سوريا والأناضول الأرمنية ، البلد الذي يسميه السلاجقة "دي روم" ، يشمل جميع المناطق الواقعة بين بحر مرمرة في الشمال ، وجبال طوروس في الجنوب ، والفرات في الشرق. هذه المساحة هي مقاطعة إمبراطورية سابقة حيث لا يزال البيزنطيون يعملون عسكريًا قبل بضعة عقود من بدء الحملة الصليبية.

منذ اللحظة التي غادر فيها الإغريق الصليبيين ، لم يكن بإمكانهم الاعتماد إلا على دعم السكان المحليين ، وخاصة المسيحيين ، حتى فلسطين. وللأخيرين مصلحة ، بخلاف انتمائهم الديني ، في التحالف مع الصليبيين الذين هم القوة العسكرية الوحيدة القادرة على مقاومة الأتراك. خلال كمين نصبته عناصر تركية على الطريق إلى روهيز ، فإن الحاكم الأرميني لقلعة هو الذي ينقذ النورمان بالترحيب به في معقله.

يقدم العديد من المرشدين أنفسهم للجيش لتقديم خدماتهم. يمكن أيضًا إرسال هؤلاء من قبل حكام المدن ، وأحيانًا حتى المسلمين (27) ، الذين يرغبون في رؤية الصليبيين يبتعدون عن أراضيهم في أسرع وقت ممكن: "وصل السوريون إلى الجيش. دعاهم الرجال العظماء وناشدوهم أن يعلموهم الطريق المباشر. نصحوهم بالطريق على طول البحر لأسباب عديدة. تقدم السوريون لقيادتهم ، وأعطاهم مأمور طرابلس (عربي مسلم) بعضاً من قومه (28) ". عند حصار القدس ، يعلمهم أحد السكان عن وجود واد حيث يمكنهم العثور على أشجار كبيرة بما يكفي لبناء آلات حرب ، في حين "بدا من المستحيل عليهم العثور على الأشجار التي كانت لديهم حولهم. بحاجة إلى ". في نفس الحصار ، مرة أخرى ، يظهر "السكان الأصليون ، سكان بيت لحم" أين يمكن العثور على الجداول والآبار والصهاريج ، في نفس اللحظة التي يعاني فيها المسيحيون من المجاعة.

جيش للتغذية: إمداد متعدد الأوجه

تتمثل الصعوبة الرئيسية التي يواجهها الصليبيون يوميًا في إمداد القوات التي يبلغ قوامها عدة عشرات الآلاف من الرجال. إذا كان الجنود يعرفون وسائل الحصول على الإمدادات في الأراضي الأجنبية ، ولا سيما عن طريق مداهمة الريف ، فإن غير المقاتلين ، فإن الحجاج البسطاء يدينون بمعيشتهم لتبرعات السكان والجيش وخاصة لتصرف القادة العلمانيين في الرحلة الاستكشافية التي تأخذ على عاتقها إطعامهم. في رسالة إلى زوجته أديل ، كتب إتيان دو بلوا كيف لولا مساعدة البارونات "ومحفظة المال الخاصة به" ، كان العديد من الفقراء سيموتون من الجوع والبؤس (29). على الرغم من التنافس بين مختلف البارونات ، ظلت الأعمال الخيرية التي يظهرونها عنصرًا دائمًا ، وعاملًا أساسيًا في نجاح الحملة الصليبية الأولى.

الطريقة الثانية للحصول على الإمدادات هي شراء الطعام من التجار والسكان المحليين. ميزة هذه الممارسة هي القدرة على إقامة روابط تجارية بين الصليبيين والسكان الأصليين. خلال الرحلة يمكن للصليبيين الاعتماد على وجود التجار الذين يمدون الجيش ، حتى عندما يكون تحت الحصار. كان الاستيلاء على المدن الساحلية ، وخاصة الموانئ العميقة ، وسيلة أكيدة للصليبيين للحفاظ على خطوط اتصال موثوقة ، مما يسمح للتجار بحمل الإمدادات دائمًا. اختيار الطريق الساحلي بعد الاستيلاء على أنطاكية إلى القدس يسير في هذا الاتجاه.

أخيرًا ، يمكن للجيوش أن تتخذ قرارًا بالاستيلاء ، بالنهب والإغارة ، على موارد القرى والأرياف عندما لا يكون لديها إمكانية الحصول على الإمدادات من التجار ، أو عندما يكونون كذلك. في أراضي العدو. كما أنها وسيلة ضغط للصليبيين في خط الوسط الدبلوماسي. عندما يجدون أنفسهم أمام بيروت ، يهددون بتدمير البساتين إذا لم يزودهم حاجب المدينة بالإمدادات التي يطلبونها.

في مناطق العدو ، تعتبر الغارة هي الطريقة الوحيدة لتلبية احتياجات الجيش. خلال حصار المدن ، أصبحت هذه الحملات هي الاحتلال الرئيسي للقوات (30) الذين استغلوا مساحة عدة عشرات من الكيلومترات حول المدن المحاصرة. هذه الشركات خطرة والعديد من الصليبيين يُقتلون أو يأسرون أثناء قيامهم بمداهمات لدرجة أنهم في أنطاكية يجدون أنفسهم عمليًا محبوسين في معسكرهم الخاص (31).

لا يبدو أن الصليبيين هم سادة فن اللوجستيات. في عدة مناسبات ، كان السؤال عن "الهدر" الذي يصنعونه من طعامهم. عندما وصلوا إلى أنطاكية ، دمروا أشجار الفاكهة ، ولا سيما أشجار التفاح والتين ، "بكميات كبيرة" لنصبوا خيامهم هناك (32). تم أخذ العديد من المدن ، مثل الإسكندرونة (الإسكندرونة ، في سوريا) التي دمرها الصليبيون بالأرض ، فقط على أمل العثور على الإمدادات ، وليس لغرض إستراتيجي.

لا يوجد أي سؤال عن فترة طويلة من الوفرة داخل الجيش الصليبي. إن نقص الغذاء ، سواء بسبب إهمال الصليبيين أو نتيجة لأخطار مناخية ، أمر منتظم ، والقادة لم يتمكنوا من منعه أو إدارته بشكل فعال. يقدم Guillaume de Tire فكرة عن التكاليف التي يمكن أن تصل إليها المواد الغذائية بعد ذلك: "أعد رجل وجبته بسنتين من الخبز. البقرة تكلف ثلاثة علامات من الفضة ، بينما كانت في البداية لخمسة سوس. حمل أو طفل صغير ، الذي كان لدينا في السابق لثلاثة أو أربعة منكري ، تكلف ستة سوس. تم بيع لحم الخيل مقابل ثمانية صوص. وهكذا انخفض سعر البقرة من خمسة إلى ثلاثين سوس. وخروف من اربعة الى اثنين وسبعين دينارا ". (33) إن ضخامة هذه الأرقام تدعم تلك الخاصة بـ Anonymous الذي يقدر الحمار بمئة وعشرين سوس في المنكرين (34).

على الرغم من كل هذه الصعوبات ، قطع الصليبيون عدة آلاف من الكيلومترات عبر أراضي معادية ، دون أن يعرفوا المناخ الذي سيعانون منه ، والتضاريس التي كان عليهم عبورها ، ودون أن يكونوا قد حصلوا مسبقًا على ضمان دعم فعال على قواعدهم الخلفية. من هذا المنطلق يمكننا القول إن نجاح الحملة الصليبية الأولى هو ثمرة ارتجال هائل تحقق هدف الرحلة بعد ثلاث سنوات من الجهود.

1 لم يظهر مصطلح الحروب الصليبية باللاتينية حتى عام 1250 تقريبًا.
2 الشكل القديم لقول "نقيب" ، مصطلح يعين سلطة قيادية.
3 Foucher de Chartres ، تاريخ الحملة الصليبية ، سرد شاهد على الحملة الصليبية الأولى. 1095-1106 ، 1 ، ص 14.
4 روبرت لو موين ، أنا ، 3 ، ص 730.
5 William of Tire، 1، XIV-XV، p.28.6 William of Tire.، 1، XVI، p.29.
7 بودري دي دول ، هيستوريا ييروسوليميتانا ، 1 ، 1 ، 8 ؛ مخطوطة من Bilbiothèque Nationale de France ، Arsenal ، لات .1101.
8 Foucher de Chartres، History of the Crusade، Cahord، 2002، II، p.17.
9 Lauranson-Rosaz، C.، "Le Velay et la croisade"، in the Council of Clermont of 1095 and the Crusade، (Proceedings of the International University Colloquium of Clermont-Ferrand (23–25 June 1095)، Rome، 1997 ، صفحة 51.
10 جاك هيرز ، الحملة الصليبية الأولى ، ص 112.11 ميشيل بالارد ، "La Preparazione Economica della crociata" ، في Il Concilio di Piacenza e le crossiate ، بياتشينزا ، 1996 ، ص 193 - 194.
12 روبرت لو موين ، 1 ، 2.
13 جاك هيرز ، La Première Croisade ، ص 107 - 112 ، عن دور الكهنة خلال الحملة الصليبية.
14 وليام صور ، 10 ، الخامس عشر ، ص 345.
15 إذا كان معظم المؤرخين يثقون قليلاً في صحة هذا الرمح ، فجميعهم يتفقون في القول أنه من هذه الحلقة ، كان واعظًا يستمع إليه ، وذلك حتى توفي بعد بضعة أشهر ، خلال محنة.
(16) وليام صور ، 8 ، الثالث والعشرون ، ص 287.
17 الكتاب الثاني من وقائع الأحداث هو سرد لرحلة الجيوش "البارونية" ، من نقطة انطلاقهم إلى القسطنطينية.
18 هيغنماير ، التسلسل الزمني للحملة الصليبية الأولى ، أغسطس 1096 - مايو 1097.
شرع 19 روبرت من نورماندي في 5 أبريل ويصل في 9.
20 نعطي تقديرًا محتملاً لعدد 60.000 "صليبي" مروا بالقسطنطينية بين 1096 و 1097.
21 جان فيردون ، فوييجر أو موين ، ص 17.
22 وليام صور ، 2 ، 2 ، ص 53.
23 يمر المسار عبر الأراضي القاحلة بين الجبال والصحراء.
24 وليام صور ، 3 ، السابع عشر ، ص 104.
25- كونت ريانت في "جرد الرسائل التاريخية للحروب الصليبية" (1881) ، ص 169.
26 وليم صور ، 1 ، الثامن عشر ، ص 33.
27 لا تذكر السجلات مرشدًا مسلمًا في أراضي السلجوق ، لكن الإمارات العربية الصغيرة في لبنان وفلسطين تساهم إلى حد كبير في تقدم القوات الصليبية حتى القدس.
28 وليام صور ، 7 ، 21 ، ص 246.
29 الترجمة مأخوذة من J.F.A. بيري ، تاريخ الحملة الصليبية الأولى ، أغسطس. Durand، Paris 1859، vol. 2 ، ص. 475-479.
30 يتحدث العديد من المؤرخين عن أربعمائة رجل بينما تقدم Anonymous حملات استكشافية تصل إلى عشرين ألفًا من الرجال والفرسان والمشاة. من المحتمل أن يكون الرقم الأول الذي تم طرحه هو تلك الخاصة بالبعثات العرفية ، بينما يستشهد The Anonymous بعملية غير عادية هناك.
31 قال ويليام من صور "إنهم لم يعودوا يجرؤون على الذهاب والنهب" 4 ، السادس عشر ، ص 139.
32 ويليام صور ، 4 ، 13 ، ص 135.
33 رطل واحد = علامتين = عشرين سنتًا = مائتين وأربعين منكرًا.
34 تاريخ مجهول للحملة الصليبية الأولى ، ص 77.

فهرس

أطلس

- كونستام انجوس ، الأطلس التاريخي للحروب الصليبية ، فرنسا ، السين ، 2009 ، 192 صفحة.

- رايلي سميث جوناثان ، ترجم من الإنجليزية كاميل كانتوني ، أطلس دي كرواساد ،
خلاف ذلك ، باريس ، 1996 (1990).

المصادر

- CHARTRES Foucher de، Histoire de la Croisade، حساب شاهد للحملة الصليبية الأولى. 1095-1106 ، تم تقديمه وتكييفه وتوضيحه بواسطة M. GUIZOT ، باريس ، 1825. النسخ الحديث لـ Jeanne MENARD ، Cahors ، 2002.

- DOL Baudry de، Historia Jerosolimitana، مخطوطة Bilbiothèque Nationale de France، Arsenal، lat.1101.

- EKKEHARD ، خطاب وخطبة البابا أوربان الثاني في كليرمونت في 27 نوفمبر 1095 للحملة الصليبية ، في ، Hierosolymitana ، Rec. من اصمت. كر. اصمت. اوك. الخامس.

- LE MOINE Robert ، تاريخ الحملة الصليبية الأولى ، J.-L.-J ، Brière ، Paris ، 1824 ؛ طراد. دوك دي كاستريس ، غزو الصليبيين للأرض المقدسة ، باريس ، ألبين ميشيل ، 1973 ، ص.
195-199.

- TYR Guillaume de، Chronicle of the Frankish Kingdom of Jerusalem of 1095 to 1184، book 1، of Geneviève and René Métais، 1999.

يعمل

- BALLARD Michel، "La Preparazione Economica della crociata"، in Il Concilio di Piacenza e le crossiate، Piacenza، 1996، p193-194.

- هيرز جاك ، La Première Croisade ، تحرير القدس 1095-1107 ، تيمبوس ، باريس ، 2002 (1995).

- هيجنماير هاينريش ، التسلسل الزمني للحملة الصليبية الأولى 1094-1100 ، جورج أولمز ، ألمانيا ، 1973.

- Lauranson-Rosaz، C.، “Le Velay et la croisade”، in the Council of Clermont of 1095 and the Crusade، (Proceedings of the International University Colloquium of Clermont-Ferrand (23-25 ​​June 1095)، Rome، 1997، p .51.

- PEYRE J-F-A ، تاريخ الحملة الصليبية الأولى ، أغسطس. دوراند ، باريس ، 1859 ، المجلد 2 ، ص 475-479.

- RIANT Paul Edouard Didier (Count) ، جرد الحروف التاريخية للحروب الصليبية ، مطبعة نابو ، 2010.

- فيردون جان ، فوييجر أو موين إيج ، بيرين ، باريس ، 2007 ، (1998).


فيديو: د. احمد بن يوسف الدعيج. #الحملة #الصليبية الأولى (شهر اكتوبر 2021).